士师记 9章1节 到 9章5节   背景资料  上一笔  下一笔
  六、亚比米勒杀害基甸的众子统治以色列人,后来报应临到亚比米勒以及帮助他
      的示剑人。 9:1-54 
    (一)亚比米勒联合示剑人杀死了基甸的七十个儿子,只剩下约坦逃离。
           9:1-5 
          ●「示剑」:原文是「肩膀」的意思。在当时是巴勒斯坦重要的枢纽城
                      市,也是以巴路山和基利心山之间的肥沃山谷,因而联系
                      了海岸平原和约但河谷。以色列传统也视之为圣地,因为
                      亚伯拉罕从哈兰抵达此地时,耶和华首度在此向他显现
                       创 12:6,7 。示剑在约书亚时代是归利未人所有,是宗教
                      中心,也是埋葬约瑟尸骨的地方。 书 21:21 ,  书 24:1 
                      , 书 24:32 。
          ◎示剑人依然被称为「哈抹的后裔」 9:28 ,加上他们效忠巴力比利
            土,再加上他们在 9:2 结尾的吁求,都显示住在示剑城中的,大多
            数都是迦南人。
          ●「示剑的众人」:原文是「示剑的诸巴力」、「示剑的众主人」。
          ●「七十舍客勒」:800公克银子。大约值15000台币。
          ●「匪徒」:「恶人」。指闲懒及无价值的无赖,也有可能指一些缺
                      少智慧或道德悟性的人。( 11:3代下 13:7 )
          ●「磐石」:是一处传统屠杀祭牲的地方。 撒上 14:33 
          ●「杀在一块磐石上」:跟献牲畜为祭的方式相近,都必须小心翼翼
                                处理被杀者所流的血 利 17:11 。可能是要避
                                免被害者的血(生命)流在地上。这里似乎没
                                有将大屠杀描绘为一场战争,而是视为祭典式
                                的处决(仪式性的处决)。
          ◎台币一万五千元雇用的匪徒就可以杀了基甸的七十个儿子,显然表示
            基甸的儿子们并不打算做王,所以没有护卫,大概相处也还和睦,所
            以还一起住在俄弗拉。
          ◎「族群」是个很有效的离间方式,亚比米勒用族群的角度来达成他自
            立为王的目标。我们现在是否也陷入族群的迷思中呢?


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