（二）上帝回应以色列人的呼求，赐下拯救者俄陀聂，他打败古珊利萨田，使
          以色列国太平四十年。 3:9-11 
          ●「拯救者」：这个希伯来动词含有多个意思：有些经文中泛指在战争中
                        拯救以色列人的(男性)英雄人物（例如:  士 3:9 ;
                         士 3:15 ; 士 3:31 ; 士 6:15 ; 士 10:1 ;
                         撒上 10:27 ; 耶 14:8 ; 何 13:10 ），有时被
                        用来做弥赛亚（例如:  赛 19:20 ），或作上帝的称号
                        （例如:  赛 43:11 ; 赛 45:15 ; 赛 45:21 ）。
          ●这里的「拯救者」和「耶稣」（意思是「耶和华拯救」或「拯救」）是
            同一个字根。
          ●「俄陀聂」：字义是「上帝的狮子」，
          ●「耶和华的灵降在他身上」：这句话说明俄陀聂成功的关键。这句话在
                                      士师记中是很常见的表达，例如: 6:34 ;
                                       11:29 ; 13:25 ; 14:6 ; 14:19 ;
                                       15:14 。
          ◎ 3:10 初次显示士师的能力是超自然的。本书作者也以同样的修辞句
            用在耶弗他身上 士 11:29 ，但同样概念的表达方式并非一成不变。
            耶和华的灵「占据」（take possession of，RSV）或是披戴（clothed
            itself with）基甸 士 6:34 。在参孙的情况，则是耶和华的灵「开
            始激动」、「催逼」、「猛击」他。
          ●「四十年」：古以色列以四十年为「一代」。
          ◎士师记提到七个循环当中，只有一处是提到国中享太平远超过一个世
            代：
             士 3:11  四十年 
             士 3:30  八十年 
             士 5:31  四十年 
             士 8:28  四十年 
             士 10:2-3  四十五年
             士 12:7-14  三十一年 
             士 16:31  二十年
          ◎这里提到的「耶和华的灵降在....身上」似乎表达旧约时代圣灵降临是
            含有一种暂时和短暂的特质，只是为了执行一样特殊的任务，例如降临
            在俄陀聂身上是为了要制服古珊利萨田( 3:10 )。有时使用不同的字眼
            来形容，例如在参孙的故事里提到「耶和华的灵激动(感动)他」 13:25 
            、「耶和华的灵将能力降临在他身上」(或译作「大大感动参孙」 14:6 ;
             14:19 )。甚至在士师记以外亦可以发现神的灵降临在不信者的身上，
            例如在( 民 24:2 )神的灵降临在不信者巴兰的身上。这些经文提到的
            圣灵降临似乎是神为了神的工作而降在人的身上，但做完后圣灵会离开
            他们( 撒上 11:6  16:14 )，似乎没有一处涉及从罪中拯救或处理个
            人的属灵情况。可见这里的圣灵降临与和新约的「圣灵内住」可能有所
            分别，不过与「被圣灵充满」很类似。
          ◎请参考以下经文思考圣灵在旧约和新约里面相对的工作是否有所不同? 
	        旧约:  士 3:10 ; 6:34 ; 11:29 ; 撒上 11:6 
		    新约:  约 14:16 ; 罗 8:9 ; 弗 1:13 ; 弗 4:30 
          ◎以色列人虽然背叛神，遭受报应，但神还是怜悯赐下拯救者。上帝的
            怜悯是我们这些常常陷入罪恶中的人的盼望。