八、耶弗他担任士师击败亚扪人 10:6-12:7
（一）以色列人又离弃耶和华事奉其他的神，上帝发怒将他们交在非利士人
和亚扪人的手中十八年。 10:6-9
●「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事」：同样的话出现在
3:7 3:12 4:1 6:1 。
●「诸巴力和亚斯她录」：参考 2:11-19 的注释。
●「亚兰」：是阿拉伯沙漠北部的游牧民族，大概就是在这段期间进
入到叙利亚，所以亚兰的神指的就是叙利亚的神。
●「亚兰的神」：主要是「哈达」、「摩特」、「亚拿」、「临门」
。
●「西顿」：「西顿」和「推罗」是古代非尼基重要的海港，也是迦
南的文化中心，位在目前的黎巴嫩。
●「西顿的神」：主要是「巴力」、「亚舍拉」、「亚斯她录」、「
亚拿」等，都是生殖神。
●「摩押的神」：「基抹」（残暴的战神）。
●「亚扪人」：位于以色列的东方，首都是「拉巴」。是罗得的后人
，罗得的女儿用酒把父亲灌醉之后与他乱伦生下的小
孩就是亚扪。（ 创 19:30-38 ）亚扪位在耶路撒冷以
东的约旦河对面，在他们以南有摩押地，而摩押则是
另一个女儿与他乱伦生下的小孩。这两族常常结盟对
抗以色列人，也曾控制亚嫩河到雅博河一带土地
（ 申 2:16-25 、 士 11:13 ），但是他们日后被
「亚摩利人」取代，而亚摩利人又被以色列人打败。
●「亚扪人的神」：「摩洛」又名「米勒公」 王下 23:13 。敬拜这
个神要把婴孩经过火献祭。
●「非利士人」：原本来自于爱琴海地区，西元前十二世纪大量移民
迁居至迦南沿海一带，也就是以色列的西面，他们
导致赫人帝国没落，埃及被侵略。
●「非利士人的神」：「大衮」和「巴力西卜」。 撒上 5:1-7
王下 1:2
●「扰害欺压」：就是「迫害欺压」。「迫害」原文一词曾用来形容
耶和华在红海击碎埃及人（ 出 15:6 ）。「欺压」
一词则用于芦荟「压伤」（ 赛 36:6 ）。
◎以色列邻国中，唯一未影响到以色列敬拜真神的国家是世俗化的以
东，这点十分重要。迦南的异族宗教有着相当的吸引力，加上随之
而来的物质与感官享乐，以色列人确实很难抗拒。
◎如今非利士人和亚扪人成了神手中「怒气的棍」 赛 10:5 ，正如他
曾经使用古珊利萨田 3:8 、伊矶伦 3:12 、耶宾和西西拉 4:2 还
有米甸人 6:1 作为他管教以色列的工具一样。
◎在这个阶段，亚扪人施予重大压力，因为亚扪人的天性和掠夺的手
段都比非利士人来得残暴 (参 撒上 11:1,2 )。
◎ 10:6 以色列人拜了七种偶像， 10:11,12 就受到七重攻击，隐然
显出神的报应。
◎ 10:7-9 分述约但河东西所遭遇的苦难:
10:7-8 约旦河东边的苦难--即流便支派、迦得支派、玛拿西半支
派受亚扪人迫害。
10:9 约旦河西之中部和南部的苦难--即犹大支派、便雅悯支派
、以法莲支派被非利士人攻击。
◎「非利士人」和「亚扪人」在考古学上证实，这两族和以色列民族
为巴勒斯坦的新兴民族。其中亚扪人较迟一些，大概是在西元前十
一世纪才立国，并开始欺压以色列人。不过这两个民族的合作，主
要是为了企图打通约但河东的「王道」和河西的「沿岸大道」，以
谋取商业上的利益。
◎受到迫害的河东支派总共持续十八年，最后亚扪人展开「西征」，
越过约旦河要攻击中部和南部。
|