(三)以色列人发现自己被骗,却无可奈何,只好让基遍人作劈柴挑水
的人 9:16-27
●「近邻」:「近的」,可指时间或空间上的近,此处应该就是
指「空间」上的近。
●「基非拉」:字义是「雌狮」。基遍西南西方8公里。
●「比录」:字义是「水井」。
●「基列耶琳」:字义是「森林之城」。Tell el~Azhar,约在耶
路撒冷西北13公里。
●「基遍、基非拉、比录、基列耶琳」:基遍及其结盟的城镇,
遗址都在便雅悯境内。
●「发怨言」:「发牢骚」、「抱怨」。
◎ 9:18 会众向首领发怨言的背后原因,应该不是为了他们没询
问上帝导致放过迦南人,而是没有杀迦南人,就无法夺取战利
品。
●「害」他们:「碰触」、「击打」、「伤害」。
●「容他们活着」:「存续生命」、「使其存活」。
●「忿怒」:圣经中多用来指「神的愤怒」。 书 22:20 就用这个
字来指上帝对亚干的罪所发出的反应。旧约中出现29
次。
◎要基遍人作为圣所劈柴挑水的人的经文根据来自于 申 29:10-11
,凡住在该地的外邦人就必须作这些事。虽然劈柴的斧头可以当
作武器使用( 耶 46:22 ),不过这里是作和平的用途。挑水是
为了生存而每天必须作的事,这对基遍的居民尤其适用,因为在
当地找到山地最大的井之一。
◎圣经中其他提到基遍的大水池有: 撒下 2:12-16 ; 耶 41:12
,表示基遍池(井)很可能是附近一带的重要水源。
◎自从以后,基遍人在以色列人的社会中,虽然属于次等公民(为全
会众作了劈柴挑水的人),但受到保护。分地时,基遍城划归便雅
悯支派( 18:25 ),后来成为利未人的城邑( 21:17 ),也是历史
上一个重要的宗教中心( 王上 3:4-5 ; 代上 16:39 ;
代下 1:3 )。
●「神的殿」:原文是「神的家」,不一定是指「圣殿」,虽然后
来这个字用来指「圣殿」,但此时显然就是指「会
幕」。不需要把这段文字当成是后来的加笔。
◎「有人实在告诉....,耶和华你的上帝....,我们甚怕丧命,就
行了这事」:基遍人说明这是为保命而走投无路的阴谋,且又将
自己知道上帝赐这地给以色列人的事说出,因此只好自甘为奴了。
●「所要选择的地方」:原文是「单数」型态,并有冠词,意思是
「某个特定的地方」。
●「耶和华的坛」:后来基遍就有耶和华的祭坛 代下 1:3,5 。
◎后来还是有以色列人想灭绝基遍人,如扫罗王 撒下 21:1-9 。
不过约书亚的誓言基本上还是有效的,甚至后来还有基遍人与犹
大被掳到巴比伦的人一同回来,重建耶路撒冷 尼 7:25 。另外
也有人认为 拉 2:43 记载与所罗巴伯一同回国的尼提宁(殿役)
,可能就是基遍人。
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