约书亚记 22章10节 到 22章20节   背景资料  上一笔  下一笔
    (二)两支派半的人在约旦河边筑了一座坛,河西的以色列人就聚集要
          讨伐河东的以色列人,派非尼哈和十个军队首领去质问河东的以
          色列人  22:10-20书 22 讲述的事情是与河东两个半支派有关的。他们遵守当初的
            承诺( 1:16-18民 32:17-18,27,31-32 ),差遣他们的战士
            跟随以色列人跨过约旦河,在河西的迦南地上冲锋陷阵、勇敢杀
            敌。现在迦南地基本占领并分好土地,这些战士们返乡的时候到
            了。于是 22:1-5 提到约书亚就招聚他们,对于他们的信守诺言
            和英勇杀敌给予当众嘉奖,并告诉他们可以返乡了,又嘱咐他们
            要谨守律法,爱神,顺服神,依靠神,侍奉神。 22:6-8 约书亚
            又为河东的战士们祝福,并且叫他们把在迦南争战多年所得的战
            利品带回去与他们在河东的弟兄们分享。当河东的战士们欢欢喜
            喜一定凯旋归家,就在约旦河东岸筑了一座高坛( 22:9-10 )。
          ◎在 出 23:17 有规定所有支派的人每年要三次前往会幕( 18:1 
            才刚设在示罗),也就是敬拜中心敬拜,人只能在耶和华指定的
            地方献祭( 利 17:8-9 ;  申 12:4-5 ),因此,河东建坛的消息
            很快传到了河西,约书亚他们以为河东支派筑坛是为了献祭,但
            可献祭处是唯一,以为他们另行筑坛要拜假神( 申 11:16 ;
             利 17:8-9 ; 申 12:1-14  13:12-18 ),因此极其震惊。
          ◎ 22:10 的意思是这座祭坛是建筑在约旦河西的迦南地上,但
            是因为高大,所以可以由约旦河东看到。
          ◎筑坛本身并不一定有敬拜他神的意义,摩西也曾建筑过一座坛来
            纪念战胜亚玛力人( 出 17:15 )。
          ●「一带」迦南地:原文编号SH 155218:17 作基利绿的那个
                            字,原文编号SH 1553,两字相当接近。
                            而 15:7 又说基利绿这个地点名叫「吉甲」
                            ,于是许多抄本就说这个地点就是吉甲。事
                            实上基利绿这个地点也不是以色列人渡河后
                            的大本营吉甲,因此照字义翻译成「一带」
                            比较妥当。
          ●「看着高大」:「看起来巨大」。
          ◎通常建筑较宏伟的庙宇多半是为了竞争,突显自己敬拜的神之
            伟大。两支派半的人所建立的大祭坛,可能比示罗的还大(为
            了让约旦河东的人也看得见),因此很容易造成以色列人错误
            的联想。
          ◎若河东真是为了要拜假神另行筑坛,这是不可饶恕的大罪,因
            为这是在得罪神,绝不可姑息纵容,全会众聚集到示罗,一致
            要求兴师问罪。不过毕竟只是道听涂说,并不了解事情真相,
            所以为了慎重起见,约书亚先委派了一个极具权威的代表团
            去查明真相。代表团召集人是忠心爱神的大祭司非尼哈(
             出 6:25 ; 民 25:7 ),成员则是河西十个支派的首领,因
            为这件事既与以色列的合一有关,其余十个支派各自派一代表
            一同前去兴师问罪。( 22:11-14 )
          ●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」,此人在 民 25:6-18 
                        记载的巴力毗珥事件阻挡以色列人拜偶像。所以
                        此处可能除了其父亲祭司以利亚撒年迈的理由之
                        外,也是因为非尼哈过去为上帝忠诚的行径使他
                        被推派为全以色列代表。
          ●「干犯」以色列的神:SH 4603,在 民 5:12,27 用同一个字
                                来描述妻子对丈夫的不贞。
          ●「这犯的是甚么罪呢」:原文是「这是何等的罪」。重点是「
                                  何等严重」而不是「那一种罪」。
          ●「毗珥(毗珥)」:原文是「裂缝」,摩押地区的神名。
                               民 25:1-5 记载以色列人被引诱去敬拜巴
                              力毗珥的事迹。
          ● 22:20 亚干的事迹,可以参考 7:1-26 。
          ◎非尼哈一面质问河东的以色列人为何要筑坛悖逆上帝,一面也
            表达以色列是一体的,今天如果河东的人犯罪,上帝也会处罚
            全会众。如果河东的人嫌分得的地业不好,可以到河西来,但
            是不能犯罪让全以色列人落入险境。
         ◎ 22:15-20 记载当代表团抵达河东之后,即作出以下四个的严
           厉责备:
	       a.质问他们为什么胆敢离弃真神耶和华,为要敬拜假神而筑坛(
	          22:16 )。「转去不跟从」和「悖逆」两个词,常用来形容以
	         色列对神的不忠。
	       b.劝告他们应当吸取昔日在河东什亭拜巴力毗珥( 民 25 )和今日
	         在河西亚干取了当灭之物( 书 7 )这两件被神严惩的教训(
	          22:17,20 )。
	       c.强调这样的犯罪不仅仅危害自己,而且会连累全民(
	          22:17-18,20 )。
	       d.如果嫌河东的土地不理想,仍然可以在河西分得土地,但万不
	         可得罪神,筑坛向假神献祭( 22:19 )。
           这些陈述不但有理有据,且语重心长;更令人玩味的是,他们甚
           至提到愿意为了不得罪神作出了巨大的让步:让约但河东的人
           到河西来得着地业。
         ◎ 22:16-20 这里举出巴力毗珥( 民 25 )和亚干的罪( 书 7 )
           以为前车之鉴,这两件事都使以色列的前途蒙上阴影,神的审判
           临到,整个国家都面临毁灭的威胁。

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