约翰福音 8章12节 到 8章59节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)真光及其含义  8:12-59 
          ◎此时应该还是住棚节的最后一天 7:37 。
          1.耶稣说明他自己是世界的光,跟随他的人就不在黑暗里走,要得着
            生命的光。  8:12 
            ●「跟从」我的:SG 1900,「尾随」、「伴随」、「追随作门徒
                            」。
            ◎此时正是住棚节,此时圣殿点亮四个大油灯,照耀的如同白昼,
              目的是为了纪念上帝领以色列人出埃及时以云柱火柱引导百姓
               出 13:21-22 。而耶稣在这情景下宣告自己是「世界的光」,众
              人更是容易理解。
            ◎ 8:121:3-9 内涵相似。

          2.法利赛人控告耶稣为自己作见证,所以见证不真。  8:13 
            ●「作见证」:SG 3140,「作证」、「成为证人」。
            ◎律法规定要两个以上的见证人,才算是可靠的见证。
               民 35:30  申 17:6  19:15 

          3.耶稣认为他对自己的见证是真的,因为他知道自己的来历。而法利赛
            人不知道耶稣的来历,所以判断不真。而实际上为耶稣作见证的不只
            是耶稣,还有圣父。 8:14-18 
            ●「以外貌判断人」:SG 4561+SG 2919,「血肉之体判断」、「
                                依照人的观点判断」。
            ◎ 8:17 耶稣居然说律法是「你们的律法」。其实摩西律法规定的,
              是「重要的刑事案件应该要有两个以上的见证人」,而非耶稣(
              或任何一个先知)表明自己的身份得要有两个人以上的见证。更
              不用说耶稣的身份除了他自己与上帝,根本没有人足以作见证或
              反证。因此耶稣用「你们的律法」来描述法利赛人的僵化逻辑。

          4.法利赛人进一步询问耶稣的父亲何在,耶稣回答法利赛人不认识耶稣
            ,所以也就不认识耶稣的父。认识耶稣等同于认识天父。 8:19 
            ●「认识」:SG 3608,「知道」、「经历」、「尊敬」。
            ◎ 8:19 法利赛人问耶稣的父亲何在,就是显出他们真是不认识耶稣
              。如果认识,至少也会说耶稣的父亲是约瑟一类的。

          5.这些话是耶稣在库房说的,没有人捉拿耶稣,因为耶稣的时间还没有
            到。  8:20 
            ◎「库房」:位于妇女院(因为 可 12:41-42 说明妇女也可以接近
                        此处),院内有十三个羊角形的奉献箱。

          6.耶稣表达自己要离开世间,而犹太人无法找到耶稣。这样的说法引起
            犹太人的质疑。  8:21-22 
            ●「死在罪中」:原文是「要死在你们的罪中」。而且此处的「罪」
                            SG 2666,是单数形态,指的应该是「不信弥赛亚
                            的罪」。
            ◎ 8:21 说「你们要找我」,指的应该是犹太人拒绝耶稣这个弥赛亚
              ,钉他十字架之后,还是会继续找弥赛亚,当然找不到啊!因为真
              的已经被他们拒绝了。所以这些犹太人只能在自己不信的罪中死亡
              ,永远也找不到他们渴望的。
            ●「自尽」:SG 6155+SG 1438,「杀死自己」、「自杀」。
            ◎ 8:21 耶稣说犹太人要「死在罪中」,以至于 8:22 犹太人用「
              难道耶稣要自尽」这种比较尖锐讽刺的言论来质疑耶稣。   

          7.耶稣说明犹太人要与耶稣分离的理由是因为「来源不同」。并说明若
            不信耶稣是基督,必要死在罪中。  8:23-24 
            ●「属」这世界:SG 1537,「从...出来」、「出于」。
            ●「若不信我是基督」:原文是「若不信我是」。
            ●「死在罪中」:原文是「要死在你们的罪中」。而且此处的「罪」
                            SG 2666,是复数形态,与 8:21 的单数罪恶相对
                            照,指的应该是「不信弥赛亚」之后导致的道德败
                            坏。
            ◎ 8:24 「死在罪中」的意义与 罗 1:20-23 的记载相仿,人如果故
              意扭曲自己的判断力而不信上帝或耶稣,后来引致的道德败坏将带
              来更多的罪恶后果。
            ●不信「我是」:SG 1473+SG 1510,「我我是」,通常表达「我
                            是」是用SG 1510,七十士译本使用SG 1473+
                            SG 1510来翻译 出 3:14 的「我是自有永有的」
                            (上帝的自称)。
            ◎其实这里说得很清楚,耶稣从来不含糊:如果不信耶稣是上帝,那
              就会死在自己的罪恶之中。当然我们知道这是因为耶稣带来救赎的
              缘故,不过基督教信仰不应该把这个成份抹除,只剩下成功与祝福
              或者只剩下社会公义。

          8.众人问耶稣的来源与身份,耶稣指自己是由天父那里来的,并天父与
            他同在。因为这些话,许多人信耶稣。  8:25-30 
            ●「就是我从起初所告诉你们的」:也可以翻译为「我岂不是从起初
              就告诉你们吗?」。
            ●「举起」人子:SG 5312,「高举」、「赞扬」。此处指的应该是
                            「耶稣被钉十字架」的事情。
            ●「必知道我是基督」:原文是「必知道我是」。与 出 3:14 
                              中上帝的自称「我就是『我是』」酷似。
            ◎显然,犹太人没有听懂耶稣的意思,还打算问清楚耶稣到底「是」
              谁,而耶稣早已经说明了他是「我是」。

          9.耶稣教训信他的犹太人:要常常遵守耶稣的道,就会晓得真理并因此
            得自由。  8:31-32 
            ●「信」他的犹太人:原文的时态表达「开始相信」的意思。
            ●遵守我的「道」:SG 3056,就是 约 1:1 的「道」,也是「话」
                              的意思。
            ●「常常遵守我的道」:原文是「住在我的话里面」或「停留在我的
                                  话里面」。
            ●「晓得」真理:SG 1097,「知道」、「认识」,不过此字在圣经
                            中与旧约SH 3045相似,意义是「藉由经验中体认
                            」,圣经甚至以此字来描述「性行为」。
                             太 1:25  路1:34 也用此字来委婉指「性行为」。
            ●晓得「真理」:SG 2255,「真理」,原文是单数型态,应该就是
                            指「耶稣自己」。                
            ●「得以自由」:SG 1659,「使自由」、「释放」。
            ◎许多学者注意到此处的讲论是针对「信耶稣的犹太人」,因此后面
              引致「你们的父魔鬼」这种对话让学者们觉得困惑。不过约翰福音
              早在 2:23-25  6:60 等处就提到有许多人的信心翻来覆去,并不稳
              固,所以此处的对话并不那么难以理解。

          10.听众以自己是亚伯拉罕的后裔,是自由人,不需要被释放。 8:33 
             ●亚伯拉罕的「后裔」:SG 4690,「种子」、「后代」、「子孙」
                                   。

          11.耶稣回答「犯罪的是罪的奴仆」,唯有天父的儿子才能叫人得真自由
             ,但听众因为心中容不下耶稣的道,就想杀耶稣,这是因为「父亲不
             同」之故。  8:34-388:34 耶稣又一次清楚阐释人类的问题就是因为犯罪而成为「罪的
               奴隶」, 8:36 也说明耶稣自己的使命就是要让人脱离这种「罪恶
               奴隶」的宿命。
             ◎当耶稣说明「犯罪的是罪的奴仆」时,犹太人也没办法否认自己的
               确是「不由得要犯罪」。但就像我们的社会很难接受「罪恶」的观
               念,犹太人的社会也很难,导致最后终于不欢而散。

          12.耶稣指出听众的来源是「魔鬼」,所以不能行亚伯拉罕的善行,也不
             爱上帝所差来的耶稣。  8:39-44 
             ●「就必行....的事」:可以译为「就应当行....的事」。
             ◎ 8:41 犹太人应该是引用 出 4:22  耶 31:9 ,来证明上帝是以色
               列人的父。
             ●「不能听」:「听不进」、「不能接受」。
             ●「私欲」:SG 1939,「渴望」、「贪欲」。
             ◎ 8:44 耶稣是指控犹太人意图谋杀他,又不守真理,又说谎。

          13.犹太人因为耶稣把真理告诉他们,就因此不信耶稣。就说明自己不是
             出于神。  8:45-47 
             ●「指证....有罪」:SG 1651,「定罪」、「指证」。
             ◎ 8:46 耶稣向众人提出这个挑战显出他的自信,他自认自己是无罪
               的。我们谁敢这样挑战众人呢?

          14.犹太人指责耶稣是撒玛利亚人又是鬼附着的,耶稣以自己尊敬天父来
             反证犹太人的指控错误。 8:48-50 
             ◎「撒玛利亚人」:是一种轻蔑的用语,接近「杂种」的意思。应该
                               是 8:44 耶稣说犹太人的父亲是魔鬼,让他们认
                               为这种行径跟撒玛利亚人一样。
             ●「轻慢」:SG 8188,「羞辱」、「侮蔑」。
             ●「定是非的」:SG 2919,「审判」、「评断」。

          15.耶稣说明遵守其道的人,就得永生,引起犹太人的质疑。耶稣表明自
             己认识上帝,也遵守上帝的道,并且亚伯拉罕存在前,他就已经存在
             了。  8:51-58 
             ●「欢欢喜喜地」:SG 2121,「兴高采烈」、「极度欢欣」。
             ●「五十岁」:可能是耶稣的容貌看起来有点老,却应该还不到五十
                           岁。也有可能因为「五十岁」是利未人退休的年龄,
                           或者犹太人是要讽刺耶稣还不够成熟。
             ●「还没有亚伯拉罕就有了我」:直译是「在亚伯拉罕之前,我是」
                                           ,耶稣又一次用了上帝的名字。
             ◎许多学者讨论 8:56 中「我的日子」是亚伯拉罕何时,在何种状
               况中仰望的。事实上耶稣也没讲清楚,不过「我的日子」应该是
               指「弥赛亚拯救全世界的时候」。

          16.听众因此拿石头要打耶稣,耶稣却躲藏离开圣殿了。  8:59 
             ●「躲藏」:SG 2928,「隐藏」、「隐匿」。
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