约翰福音 6章22节 到 6章71节   背景资料  上一笔  下一笔
    (五)耶稣的教训―耶稣是生命的粮  6:22-71 
          1.众人到迦百农找耶稣。  6:22-24 
            ◎此处描述众人失去耶稣与门徒踪迹之后的状况,交代一些船成为众
              人渡湖的交通工具,可以到湖的对岸找到耶稣。
            
          2.众人找到耶稣之后,对耶稣说一些客套话,而耶稣直指众人的动机是
            物质上的。  6:25-266:25 中,众人的疑问是正常的,因为他们不知道耶稣如何度过加
              利利海。只是没想到耶稣根本不跟他们客套、浪费时间。
            ●「神迹」:SG 4592,「记号」、「表徵」。
            ◎ 6:26 耶稣所说的话实在是蛮悲哀的。众人找耶稣的理由不是为了
              神迹(神的记号)本身,而是为了神迹的好处。我们进教会、找耶
              稣,是不是也单单为了好处,而不是为了「神」?
              
          3.耶稣鼓励众人应该为人子所赐存到永远的食物劳力,而不要为必坏的
            食物劳力。  6:27 
            ●「劳力」:SG 2038,「工作」、「劳动」、「挣得」。
            ●神所「印证」:SG 4972,「作证」、「承认」、「封印」。
            ●「神所印证」:意即「神所认可」的。
            ◎耶稣不是不肯照顾人的物质需要,但真正值得担心的是人到上帝面
              前来只考虑物质的需要,以至于忽略了那真正可以存留到永远的事
              物。上帝来,要关心人的物质需要,但一般人所忽略的永恒问题,
              却是上帝不轻忽的。
              
          4.众人问应当怎样行才是做神的工(众人以为这跟永生的食物有关),
            耶稣回答:「信神所差来的就是作神的工」。  6:28-29 
            ●「做」神的工:SG 2038,「工作」、「劳动」、「挣得」。与
                             6:27 的「劳力」原文相同。
            ●做神的「工」:SG 2041,「工作」、「职业」、「事业」。
            ◎「做神的工」,实际意义是「做神所要求的工作」。
            ◎耶稣的回答,与保罗在 罗 3:28 所说的「我们看定了:人称义是
              因着信,不在乎遵行律法」一致。
            
          5.众人向耶稣要神迹,并以吗哪的神迹提示耶稣。  6:30-31 
            ◎众人要求耶稣行 出 16:11-36 所记载的神迹。可能是当日会堂的
              经文正好是那一段,或者前面的「食物」话题引发群众的想法。不
              过耶稣早就行了五饼二鱼的神迹,很难想像这些犹太人还求另外的
              神迹(真觉得自己有资格获得神迹的好处吗?)。
            
          6.耶稣表明天上的粮就是自己(由天而来、赐生命给世界的),并保证
            信的人不饿不渴。    6:32-35 
            ●「粮」:SG 7400,「面包」、「食物」。
            ●「主」:SG 2962,「大人」、「主人」,此处应该是「先生」或
                      「大人」的意思。
            ●「常」将这粮:SG 3842,「经常」、「总是」。
            ◎「常将这粮赐给我们」,这个要求显出众人以为耶稣要把类似「吗
              哪」的食物赏赐给他们,所以希望耶稣常常赏赐(最好像吗哪一样
              天天给)。
            ●「我是」生命:SG 1473+SG 1510,「我我是」,通常表达「我
                            是」是用SG 1510,七十士译本使用SG 1473+
                            SG 1510来翻译 出 3:14 的「我是自有永有的」
                            (上帝的自称)。
                            
          7.耶稣陈明犹太人看见了耶稣(由天而来者),还是不信。因为他们不是
            天父赐给耶稣的人。  6:36-38 
            ●你们已经看见「我」:在某些重要的抄本中,没有「我」字。如果没
                                  有「我」,那耶稣认为犹太人已经看到的,应
                                  该是「五饼二鱼的神迹(记号)」。
            ●「丢弃」他:SG 1544,「逐出到外面」、「赶出到外面」。
            
          8.天父要耶稣不失落任何一个天父所赐的人,且要叫他们得永生并复活。
             6:39-40 
            ●「见」子而信:SG 2334,「注视」、「察觉」、「发现」。
            
          9.犹太人质疑耶稣身份。  6:41-42 
            ●「私下议论」:SG 1111,「抱怨」、「嘀咕」、「咕哝」。
            
          10.耶稣重申唯有天父所吸引的人,才能到耶稣这里来。  6:43-45 
            ●「吸引」:SG 1670,「牵引」、「强拉」。
            ◎「先知书上写着说」:应该是 赛 54:13 的七十士译本意译。
            ◎ 6:45 说明了 6:44 所记载,天父吸引人到耶稣那里去的方式。天
              父吸引人的方法不是透过特殊的神迹,而是透过「教导」的方式。
              耶稣虽然没有清楚的说这是那一种教导,但我们应该隐约可以理解
              。
            
          11.唯有由神来的耶稣看过天父,信他的人有永生,真天粮让人吃了不死
             真天粮就是耶稣。  6:46-51 
             ●降下来「生命的」粮:SG 2198,「活着」、「充满活力」。
             ●降下来「生命的粮」:「活生生的粮食」。
             ●我的「肉」:SG 4561,「肉身」、「肉体」。
             ◎ 6:48-51 是重述 6:35,48,50 的信息。
             
          12.犹太人怀疑耶稣怎能把自己的肉给众人吃,耶稣重申吃人子肉、喝人
             子血的人,才能拥有基督的生命,拥有永生和末日的复活。 6:52-58 
             ●彼此「争论」:SG 3164,「激烈的口角」、「争执」。
             ● 6:53 以前的「吃」,是SG 20686:54 以后的「吃」改为
               SG 5176,「嚼食」。
             ●「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的」:应该翻译成「因为我
               的肉是真正的食物,我的血是真正的饮料」。
             ●「吃与喝」:本是犹太人惯用的词汇,指「将别的物件变成自己生
                           命的一部份」,尤其指律法方面。有许多「拉比」将
                           律法称为他们的面包,吃之则代表接受及遵行之意。
                           耶稣在此用「吃喝耶稣的肉」代表接受耶稣的生命与
                           救赎之意。
             ◎由此看来耶稣不是故意要混淆大家的思考,他是要把永生和接受自
               己的替死或生命连结在一起。
             ◎许多学者在这一段中争论耶稣的言论是否与圣餐有关。这一段一定
               是与耶稣的替死有关,但是否指向第一读者完全无法理解的圣餐,
               恐怕是相当值得讨论的。不过至少圣餐也是表徵耶稣的替死,因此
               此处的言论与圣餐至少有间接的关系(都与替死有关)。
               
          13.耶稣说完以后,有些门徒觉得难以接受,耶稣肯定自己的话是重要而
             能使人活的。  6:59-63 
             ●「这话甚难」:SG 4642,「难的」、「严厉的」、「严格的」。
                             比较是指「甚难接受」,而不是「难以理解」。
             ●「为....议论」:SG 1111,「抱怨」、「嘀咕」、「咕哝」。
             ●叫你们「厌弃」:SG 4624,「犯罪」、「冒犯」、「触怒」、「
                               震惊」。
             ●「灵」:可能可以翻译成「圣灵」(现代中文译本)。
             ●「我对你们所说的话就是灵,就是生命」:原文是「我告诉你们的
               话就是灵且是生命」。
             ◎极可能这些门徒不愿意把信仰的核心放在耶稣身上,他们跟耶稣可
               能是希望能学得某些规条帮助他们进神国,而当耶稣的言论对他们
               提出「以耶稣为中心」的要求时,门徒们就难以接受了,因为这样
               的要求实在不是一般的老师所会提出来的要求。
             ◎ 6:63 中,耶稣认为自己的话是人生存的关键。这一节严格说起来
               并不表示耶稣认同灵比肉体高超,或者人分成几个部份,而主要是
               要表达耶稣所说的话(或道理)是人内在的生命动力。或者现代中
               文译本的译法是另一种可以考虑的翻译方式。
             ◎耶稣在 6:63 中突然提到「灵」与「肉体」的问题,是因为门徒和
               犹太人就是误把耶稣说的:「吃肉喝血」当成是「肉体」层面的事
               情,以至于无法领悟耶稣要说的是「灵」与「生命」层次的问题。
             
          14.耶稣指出门徒中间有不信的人,并重申只有透过天父的恩赐才能到耶
             稣这里。而结果许多门徒退去不再跟随耶稣。  6:64-66 
             ●「不信的人」:原文是复数型态,并非指着「犹大」,而是指当时
                             不信的许多门徒。
             ●「卖」他:原文是单数型态,就是指「犹大」。                
             
          15.十二使徒认为耶稣有永生之道,所以一定不离开主。  6:67-69 
             ●有永生之「道」:SG 4487,「话语」、「宣讲」。
             ●「圣者」:SG 4040,「至为圣洁的事物」。

          16.耶稣预言有人要卖他。  6:70-71 
             ●「魔鬼」:原文没有定冠词,代表这人拥有魔鬼的性格,而非这人
                         就是魔鬼本身。
          ◎思路整理:耶稣说明天粮是赐生命者而非吗哪->众人求天粮->耶稣表
            明自己就是天粮,要信他。但众人不信,而信他的永不被丢弃,且在
            末日要复活(把天粮->永生的食物说清楚)。->众人提出理性方面的
            疑问->耶稣说明神的自主性,再论自己是生命的粮->吃主肉喝主血->
            耶稣说明自己的死要救世人。

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