约翰福音 12章20节 到 12章43节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)希腊人的要求和犹太人的斥拒  12:20-43 
          1.几个一起上来过节的希腊人找腓力要求见耶稣。  12:20-22 
            ●「希腊人」:SG 1672,「希腊的」、「外邦人」、「非犹太人」。
            ●「伯赛大」:字义是「鱼之家」。
            ●「安得烈」:字义是「有男子气概的」。
            ◎这些希腊人应该是所谓「门外进教者」,接受部份犹太教(除了不
              接受割礼和某些食物律之外),他们可以在外邦人院礼拜。
            ◎「腓力去告诉安得烈」,这与 约 1:44-45 记载腓力的积极大不相同
              。可能腓力也不确定耶稣会怎样对待这些非犹太人,所以他要找安得
              烈商量一下才一起去找耶稣。

          2.耶稣表达自己得荣耀的时候到了,正如麦子不死就不能结出子粒,如果
            爱惜自己的生命就会失丧生命。  12:23-25 
            ●爱惜自己的「生命」、恨恶自己「生命」:SG 5590,但此处指「肉
                                                    体的、今世的生命」。
            ●就失丧「生命」、保守「生命」:也是SG 5590,但指「属灵的、永
                                            恒的生命」。
            ●「恨恶」:SG 3404,「爱惜与恨恶」同时出现,是当时的一种夸饰
                        法,表达「不珍惜」、「不喜爱」的意思。
            ◎可见耶稣看外邦人来找耶稣为他上十字架的讯号。而 12:19 的「世
              人都随从他去了」就成了约翰福音作者对法利赛人的反讽。

          3.要服事耶稣,必须跟从他,但天父会尊敬服事耶稣的人。  12:26 
            ●我在那里,服事我的人也「要在」那里:SG 1510,「在」,时态是
              「未来关身形主动意直说语气」,表示「耶稣的仆人也会在」。只是
              陈述事实,并不是一种命令。
            ●我父必「尊重」他:SG 5091,「估计」、「尊崇」、「敬重」。
            ◎我们是谁,居然能够得到天父的尊重。服事耶稣的人虽然要跟随耶稣
              、不珍惜自己肉身的生命,但却得到「与耶稣同在天国」、「得到上
              帝尊重」的保证。

          4.耶稣表达自己忧愁,希望天父救他脱离这时候,但他又是为了这时候来
            的,因此他希望天父荣耀他自己的名。  12:27-28 
            ●「心里」忧愁:SG 5590,「生命」、「魂」、「全人」。
            ●心里「忧愁」:SG 5015,「扰乱」、「动荡」。
            ◎由这一段圣经中可以看出,十字架的死常常在耶稣的心中出现,并且
              是耶稣所担心害怕的一件事。不过耶稣深知自己的使命,所以即使十
              字架的死带给耶稣不安,但他还是决定顺服上帝,以荣耀上帝的名。

          5.上帝由天上发出声音,表达天父已经荣耀了自己的名,并且会再荣耀。
             12:28 
            ●「名」:SG 3686,「名字」。在希伯来文中,名字代表一个人的本质
                     ,特徵和人格,而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程
                     度而定。
            ◎上帝表达他已经荣耀了自己的名(耶稣已经顺服上帝降生,并且在人
              世间生活了几十年),还要再荣耀。亦即肯定耶稣过去的顺服,并且
              也表达他会执行十字架的救赎计画。

          6.众人为这由天上来的声音议论纷纷,而耶稣表明这声音是为众人来
            的。   12:29-30 
            ◎这声音对耶稣说话,让众人有证据可以相信耶稣真的是天上来的。
              因为耶稣并不需要上帝直接给声音,但是上帝给声音可以让其他人
              听见耶稣的祷告被回应。
              
          7.耶稣说明他的死是让这个世界受审判,让世界的王被赶出去,并吸引
            众人来归向他。  12:31-33 
            ●世界的「王」:SG 7588,「统治者」。
            ◎「世界的王」:指「魔鬼」、「撒但」,见  约 14:30 
                             约 16:11  林后 4:4  约一 5:19 。
            ●「举起来」:SG 5312,「高举」、「赞扬」。这是双关语,耶稣
                          被钉十字架,也是「被高举(得荣耀)」。
            ◎此处耶稣宣告他死亡的意义与影响。

          8.众人质疑人子怎么会被举起来?而耶稣却回应要大家趁着耶稣还在的
            时候把握时机信从耶稣。耶稣说完了这话,就离开众人隐藏了。
             12:34-36 
            ●「律法」:SG 3551,狭义是指「摩西五经」,广义是指「旧约」,
                        此处应该是指「旧约圣经」。
            ◎旧约圣经并没有直接说明基督是永存的,不过在诗篇等处有隐约提
              及  诗 89:36  110:4 。
            ◎此处似乎说明百姓中已经有人认为人子应该就是基督。不过耶稣并
              没有详细解释这些深奥的神学问题。  
            ◎显然耶稣觉得时间紧迫,不应该耗费时间讨论这些神学辩论,而应
              该趁早信从基督成为光明之子。

          9.耶稣在众人面前行了许多神迹,但是众人还是不信他,应验了以赛亚
            的预言。虽然如此,官长中有很多人信耶稣,但因为法利赛人的缘故
            不敢承认。  12:37-43 
            ●「许多」神迹:SG 5118,「如此多」。
            ●许多「神迹」:SG 4592,「记号」、「徵兆」。
            ●「瞎了眼、硬了心」:引自 赛 6:10 ,原来是上帝用讽刺的口气差
              遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知道。这一段经文需
              要深入去了解以赛亚书才能有比较正确的解释。上帝呼召以赛亚,当
              然是要以赛亚去传递上帝的信息给悖逆的百姓,而以赛亚领受了上帝
              的信息之后,也的确是费尽心血、不怕危险的传达上帝的心意,无奈
              以色列人并不领受。因此我们综观以赛亚书六章的记载,就知道上帝
              用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他,所以用讽刺的话语告
              诉以赛亚他所要面对的情况。而耶稣在这里使用这段话,听众立刻可
              以了解他的意思是百姓不听悖逆,而他的努力将有如以赛亚对以色列
              人发言般的付诸东流。
            ◎以赛亚书本来是看见「上帝的荣耀」,而约翰在此认为以赛亚看见的
              等同于耶稣的荣耀,明显的把耶稣和上帝等同。
            ◎ 12:43 约翰中肯的描述这些官长的问题,他们希望维护自己的利益与
              荣耀,就不愿意公开承认来自上帝的真理了,有时候我们也很容易陷
              入这种问题之中。
            ◎许多学者注意到这一段是前十二章经文的总结:耶稣行了很多神迹(
              记号),但众人还是不信,这正应验了旧约圣经的预言。
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