2.北国以色列先知让北国的百姓走错路，现在南国犹大的先知也一样。
            以致犹大人好像上帝毁灭的所多玛、蛾摩拉。因此上帝要严厉对待造
            成这种亵渎风潮的先知们。 23:13-15 
            ●「撒马利亚」：是北国以色列的首都，于西元前722年被亚述人攻
                            下灭国。
            ●「愚妄」：「寡廉鲜耻」、「不适当的行为」。
            ●「藉巴力说预言」：北国的亚哈王朝是巴力的主要支持者。亚哈
                                王朝灭亡后，北国以色列从来没有完全弃绝
                                混合宗教。北国于西元前721年被亚述占领后
                                ，亚述带来了外族人与北国以色列的余民杂
                                居。 王下 17:24-34 记载混合宗教成为该地
                                区的问题。
            ◎当耶利米出生时，北国早已经灭亡。不过 23:13 中看起来意思
              并非是指亚述灭亡后的撒马利亚地区的宗教混乱，而是指北国的
              先知胡乱行事导致北国以色列灭亡的前车之鉴。
            ●「可憎恶的事」：「可怕的事情」。
            ●「做事虚妄」：「行虚假」。
            ●「所多玛」、「蛾摩拉」：位于死海西南的两个城市。这两城罪
              恶太大，被耶和华以硫磺与火毁灭了( 创 18:20  19:24 )，所以
              这两个城市也被作为「极大罪恶」的象徵，这两个城市的遗迹有
              人推测已经淹没在死海以下。
            ●「耶路撒冷」的居民都像蛾摩拉：原文并没有这个词，乃是作「
                                            她」的居民，意思是指前面的
                                            「耶路撒冷」。
            ◎神职人员应该是要劝人离开邪恶，但是耶路撒冷的先知可以导致
              「无人回头离开他的恶」，难怪耶利米要用「可怕的事情」来形
              容。我们现今在教会中，会看到「可怕的事情」吗？
            ◎ 23:14 的语气十分强硬，是对耶路撒冷的先知们说的预言而不
              是对撒玛利亚的先知。如先知阿摩司专注四围国家的罪以衬托以
              色列的大罪，此处是由撒玛利亚先知的罪来引出耶路撒冷先知更
              大的罪。而且耶和华在本段将先知和那些受他们鼓励而行恶的百
              姓比作所多玛和蛾摩拉的人。( 申 32:32  赛 1:10 )
            ● 23:15 与 9:15 都提到「茵陈」与「苦胆水」。
            ●「茵陈」：是一种药用灌木，味道很苦。可以用来泡制饮料（
                        当然味道也很苦）。中文的「茵陈」是一种类似青
                        蒿可治风湿热病的草药，在植物分类学上是「菊科
                        、蒿属」。
            ●「苦胆」：「一种有苦味,有毒的药草」。
            ●「流行遍地」：「传到遍地」。
            ◎照说神职人员应该让敬虔的事流传遍地，结果却带领亵渎的风
              潮，因此上帝不处罚他们也不行。