6.责备约雅敬用欺压百姓的手段建造宫殿  22:13-19 
            ◎ 22:13-14 盖王宫应该是在约雅敬作王初期，当时约雅敬正
              徵收税捐以贡献给法老  王下 23:35 ，所以不可能能够负
              担工资，但是约雅敬个人的私心仍然希望要享受君王的权利
              与财富，于是就用强迫劳役的方式进行工程。
            ◎在整本旧约中，关于对一个王的指责，没有比耶利米对约雅
              敬的这段话( 22:13-19 )更加严厉了。而约雅敬王似乎也有
              对耶利米作出报复，他故意轻视他，当他是冒充先知的骗子
              （参 36:20-26 ）。
            ◎这段可以分成控告( 22:13-17 )和判词( 22:18-19 )两个部
              分。违约者的名字约雅敬在 22:18 才提出。
            ● 22:13 第一个字是「有祸了」或「祸哉」。  
            ●盖「房」：原文是单数的「宫殿」。
            ●造「楼」：原文是复数的「阁楼, 盖在屋顶上的房间」。
            ●白白使用「人」的：「邻舍」。
            ●「白白使用人的手工」：「白白使邻舍做他的工」。
            ●「争胜」：「使陷入情绪烦燥的激动中」。圣经中仅出现两
                        次，另一次在 耶 12:5 「与马赛跑」。
            ●「造香柏木楼房争胜」：原文是「为了香柏木陷入情绪烦
                                    燥的激动中」，意义是「热心于
                                    香柏木之建筑以争胜」。
            ●「丹色」：原文就是「红色」。这个字旧约只出现两次，
                        就是本处及 结 23:14 (圣殿墙上的巴比伦人像
                        )。在旧约时代，「红」明显是人喜爱的颜色，
                        可能是「朱砂」vermilion。
            ●「你的父亲」：指「约西亚」。
            ●「福乐」：「美好」、「美善」。
            ● 22:15,16 「就得了福乐」：直译为「凡事顺利」。
            ◎ 22:15 是说约西亚王也不是特别克制自己的欲望，他也正常
              吃喝，但是主要是执行公平正义，所以「凡事顺利」、「真
              正享福」。这有点「先求他的国和他的义，这些东西都要加
              给你」的味道。
            ●「惟有你的眼和你的心」：原文是「你的眼和你的心不是这样」
                                      。
            ●「约雅敬」：字义是「耶和华兴起」。约雅敬是沙龙的哥哥。
                          本来叫作「以利亚敬」，后更名为「约雅敬」继
                          位( 王下 23:34 ;  代下 36:4 )。法老尼哥任命
                          他为王(西元前609-598年)，但他降顺尼布甲尼撒
                          ，后又叛变，以致西元前597年耶路撒冷沦陷时自
                          己和儿子并犹大首领被掳去巴比伦(
                           王下 23:34-24:16 )。根据 王下 23:37 ，约雅
                          敬也是恶王，他不但杀死先知乌利亚( 耶 26:23 
                          )，还漠视耶利米的预言并毁去记载预言的书卷(
                           耶 36:23 )，最后又下令捉拿耶利米(
                           耶 36:26 )。
            ●「人必不为他举哀」：表示他不是正常的寿终正寝，接受国民
                                  哀悼。
            ●「荣华」：「壮丽」、「气势」、「辉煌」。
            ●「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的荣华」：原文都是
              单数，这四个词都是指约雅敬。这样的用法也表示没人当约雅敬
              是亲密的家人，或者是自己的君主，或者认为约雅敬的王朝有任
              何辉煌可言。这就表示约雅敬非常不得民心。
            ◎ 22:19 更表示约雅敬没有被妥善的安葬，就像死驴一样被草草
              丢弃。 王下 24:6 记载「约雅敬与他列祖同睡」，但没有记载
              其埋葬，因此无从得知这个预言以怎样的形式应验。
            ◎对约雅敬类似的判决可见于 耶 36:30 。根据  代下 36:6  提
              到约雅敬可能是被捆住解往巴比伦时死于途中，但也有学者认为
              当巴比伦王挥军进攻犹大时敌军未到约雅敬就已去世（可能是被
              亲巴比伦的党派杀死），但在  王下 24:5-6  甚至记载约雅敬
              「与列祖同睡」，这通常是代表安详的去世和埋葬。所以有许多
              学者对于本段耶利米的预言未应验感到疑惑而讨论甚多，有学者
              是认为他虽然得到安葬，但后来曾有犹大史家约西法Josephus记载
              尼布甲尼撒将其尸抛出城门，所以算是应验了来解释，但这样的
              说法并没有有力的经文支持。这些说法都缺乏足够的经文或考古
              证据支持。