（七）先知的敌人再次谋害耶利米，耶利米痛责这些人是恩将仇报，求上帝为
          他伸冤。  18:18-23 
          ◎此处是耶利米第五次的表白, 也是第二次提到陷害他的阴谋. 第一次
            的阴谋是要害他的性命( 11:18-23 ), 这一次则是要对付他的名声。
          ●「来吧」：「走」、「来」、「行动」的命令式。
          ●「设计谋害耶利米」：原文是「筹划计谋在耶利米上」。
          ●「理会」他的一切话，「理会」我：「留心」、「注意」。
          ◎ 18:18 提到「祭司讲律法」，「智慧人设谋略」，「先知说预言」
            是旧约时代神对人说话的三个管道。见 耶 8:8-10  结 7:26 。
          ◎ 18:18 的意思是「少了一个讲难听话的耶利米，我们的信仰生活
            还是会继续下去，所以我们可以毁谤除掉耶利米」。我们是否想过
            我们身边讲难听话的人，其实是神的使者，不是我们的对头？
          ●「与我争竞之人」：「竞争者」、「对手」、「敌人」。
          ●「挖坑」：捕捉大型野兽用的陷阱。
          ●「性命」：「灵魂」、「生命」、「人」。
          ●「代求」：原文是「说好话」。
          ●「哀声」：「悲痛的哭喊」。
          ●「涂抹」：将神的举动连于记录（记罪之册或生命册）的「录下」
                      或「涂抹」可参 出 32:32,33  诗 51:1  69:28 。
          ◎由这一段耶利米要求的报应可以看出耶利米真的是气到极点。我们
            是不需要过度指责先知没有爱心，有时候我们很生气时也会一样的
            失去理性，况且遇到恩将仇报的事情，任谁都会愤怒不已的。
          ◎ 18:23 这里我们看到耶利米甚至求神不要在心平气和时惩罚他们, 
            而是要在发怒时！这和这位先知前面曾流泪恳求神饶恕百姓感觉是
            非常大的反差。而且更有意思的是, 耶利米不是求神让神按照耶和
            华自己的意思来施行审判, 他还在此时「指明」要神怎样刑罚百姓
            , 这样的表白好像有点破坏我们对神先知的形象, 但仔细想想, 这
            也是我们个人信仰起伏的实况描述。 
          ◎非常有意思的事情是，这一次也和 17:12-18 一样完全没有从耶和
            华而来的答覆。(是否因为神不喜悦这种态度？但神仍任凭或允许
            ？！) 
          ◎旧约有不少咒诅仇敌的话, 在引用时要小心这可能不是可以用来当
            作对待仇敌的根据. 有学者认为耶利米在这里的烈怒反应虽是出于
            人的本性, 但最好是看为圣经中反面的例证, 因为在此耶和华并没
            有给予答覆, 而且新约圣经中也有指示基督徒应有的样式(
             太 5:44  太 6:14-15  罗 12:19  弗 4:32 )，有些学者认为这边可
            能是耶利米站在神的立场来看罪并代神宣告神的审判, 但这样会让
            人误以为先知有审判人的权柄, 所以也有学者不建议从这种角度来
            解释。而且圣经忠实记录先知遭遇背叛的人性反应，似乎也不是不
            对。只是我们也不用把这种情绪性反应当成效法的对象。