4.无奈我们是充满罪孽的人，如何能接近神？  64:5-7 
            ●「迎接」：「遇到」、「相见」。
            ●「记念」你道：「记得」的「未完成式」。
            ●「道」:原文是「道路」，可以用来比喻「做事的方式」、「道德
                     的行为与品格」。
            ●「得救」:原文是「被释放」、「被解救」、「获救」。
            ●「你曾发怒」：原文是「看哪！你曾发怒」。
            ●「这景况已久，我们还能得救吗？」: 原文直译是「因持守你的道，
              我们就必得救」；犹太版英文圣经(TNK,1985)作「We have been 
              steeped in them from of old, and can we be saved(我们已在其
              中沾染许久，我们还能得救吗)?」。
              似乎可以作正面或负面的翻译，两者差的有点多，因为:
              1.「这景况已久」的原文是「在这些之中长久」:
                a.把「这些」译为上文正面的「道」，那就是「持守你的道」  
                b.把「这些」译为上文负面的「罪」，那就是「在其中(罪)沾染
                  许久」 
                  把原文「长久 SH 5769」译为「持守」或「沾染许久」，端看
                  把「这些」这个代名词当作「道」还是「罪」，两者在意义和
                  文法上似乎都说的通。      
              2.「我们还能得救吗？」的原文是「我们得救」:
                a.译为问句是「我们还能得救吗？」
                b.译为肯定句是「我们必得救」，BHS支持这个看法。
                  总结来说，「这景况已久」意义不是很明确，但「我们还能得救
                  吗？」这是大多数译本的意见。   
            ◎我们能得救好像不是个人的功劳，因为连最公正美好的行为，事实上
              不过像女人的月经垫布而已；真正能解救人的，应该是耶和华「为等
              候他的人行事」 ( 64:4 )。我们自觉有罪吗?我们尝试用善行为自己
              赎罪吗?其实善行本是美好，但我们有甚么能耐，能靠自己脱离罪恶
              的挟制呢?难道我们不需要一位救赎者吗? 
            ●「不洁净」：该字在五经中即指「不洁净的食物、行为」等等。
            ●「污秽」的衣服：原文是「月经」。
            ●风把我们「吹去」：「带走」。
            ●「奋力」抓住你：「被激发」。
            ●「消化」：「熔化」。
            ◎先知思想一转，想到我们是长久犯罪，惹上帝发怒的人，这样的人
              上帝怎能拯救呢？
            ◎承认审判是必然要来的，是犯罪应得的后果。神曾发怒，但发怒的
              理由是因百姓犯了罪。他们长久以来不断地陷于罪中，「我们还能
              得救吗？」表达了他们深切地感觉到自己的罪。不洁净和污秽必然
              带来枯干、毁灭。最后所承认的是，「无人求告你的名」。正对应
              到之前上帝也曾说「我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持
               赛 63:5 」。
            ◎「枯干」、「吹去」:圣经常常提醒我们犯罪要「付出代价」。崇
              拜偶像、不道德的生活、欺压弱势、靠强权不靠神....等等，都是
              以赛亚当时代的问题;而这些背叛上帝的行为，到最后也只会让以
              色列百姓自讨苦吃。反观我们，我们生活在哪些明明可知的罪恶中
              ？我们发觉到这些罪恶正在剥夺我们的生命力，使我们枯干、也使
              神忿怒吗？
            ◎「无人奋力抓住你」:神是全能全知的，不代表我们不用紧紧抓住
              他。我们常常警醒祷告，常常思想并查考圣经的话吗?我们愿意用
              热切积极的心，来抓住他、认识他、与他沟通吗?