以赛亚书 58章6节 到 58章14节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.如果是真禁食、真怜悯、真行义,真守安息日,上帝就要以平安报答
            百姓。 58:6-14 
            ●凶恶的「绳」:「捆绑物」、「束缚」。
            ●「轭上的索」:「轭上的皮带」。
            ●「飘流的穷人」:「迷失的困苦人」。
            ●「骨肉」:原文是「亲属」、「血亲」。可能指自己的「亲属」或
                        「同胞」。
            ◎我们重视我们的亲属和家人吗?我们是否也向他们表达身为基督徒
              的爱心?还是我们只顾自己好而已?我们怜悯那些状况比我们差的人
              吗?
            ●「见....顾恤」:原文是共用一个「看」字。
            ●「掩藏」:「遮掩自己」。
            ●「发现」如早晨的光:「劈开」、「破开」、「穿透」。
            ●速速「发明」:「长出」、「萌芽」。
            ●「荣光」:「荣耀」、「尊荣」。
            ●「后盾」:「成为后卫」。
            ◎实行社会公义者,他的公义要成为前卫,上帝的尊荣要成为其后卫。
            ●「指谪人的」:原文是「差遣」、「打发」;犹太版英文圣经(TNK,
                            1985)作「menacing(威胁的/恐吓的)」。  
            ●「指摘人的指头」:字义是「打发人(差遣人)的指头」。
            ●黑暗中「发现」:「上升」、「出现」。
            ●「浇灌的」园子:「浇了水的」。
            ●「那些出于你的人」:可能是「你们中间必有人」。
            ●「拆毁」:原文无此字。
            ●「累代」:原文是「时代」、「时代」(连用两次)。
            ●「累代的根基」:原文直译是「代代相承的根基」;犹太版英文圣经
                              (TNK,1985)作「foundations laid long ago(累代
                              前建立的根基)」。  
            ●「补破口的」:原文是「补破墙的石匠」。
            ●「重修」:原文是「复兴」、「更新」、「修复」。
            ◎破坏容易而建设难;面对残破的环境,我们愿意挺身建设吗?还是我们
              假装没看到?
            ●「你若在安息日掉转你的脚步」:原文直译是「你若禁止自己的脚践
                                            踏安息日」;犹太版英文圣经(TNK,
                                            1985)作「If you refrain from 
                                            trampling the sabbath」和原文直
                                            译相同。    
            ●「以操作为喜乐」:原文是「做你自己喜欢做的事」。
            ●「可喜乐的」:原文是「精妙的喜乐」。  
            ●「可尊重的」:原文是「被受尊荣」。 
            ●「不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话」:「不随己
              意而行,不求自己的喜悦,也不说自己的话」。
            ●「不说自己的私话」:原文是「不说自己的话」。有不少学者认为这
                                  跟「谈生意」有关系,而犹太版英文圣经(TNK,
                                  1985)这里作「nor strike bargains(不作商
                                  业协议)」也倾向这样的解释。  
            ◎在安息日作买卖,明显表示以色列人看轻安息日的态度,针对这样行
              为的斥责,可说是真知灼见,许久后还是一项有力的提醒;一直到尼
              西米重修耶路撒冷(距以赛亚逝世两百多年)的时候,尼西米也曾斥责
              犹太领袖们容许商人在安息日买卖,甚至使出在安息日的晚上就关城
              门的强硬手段(参 尼 13:15-22 )。
              我们的生活是否也全部被工作、计画和物质所填满,以致于我们无法
              享受在主里的安息、也无法静下来听他的话呢?
            ◎古代当地没有其他已知文化守安息日,而且特殊在于它独立于任何自
              然的周期或节奏。也就是说,它并不是每月的某几天,也和月球或任
              何其他自然周期没关联,只是很单纯的每七天守一次。
            ●「乘驾」地的高处:「使骑上」。
            ◎「乘驾地的高处」:意义可能是以色列人可以掌握应许之地的山丘(
              比较适合建城防守之处)。
            ◎因为天然防御优势之故,城市一般建立在山丘之上,而军队选择山丘
              作为战略制高点。因此行在高地上的隐喻,代表胜利和安全感。
            ◎虽然禁食、安息日或者甚至行社会公义,都不是要拿来要求上帝获得
              福气的,但是上帝还是愿意给予应许,让那些真心信仰公义上帝的人
              ,得以获得上帝赐福的保证。
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