贰、第二以赛亚：君王的信息  40:1-55:13 
    ◎显然，这是以赛亚的第二部份，主题、笔法都与前一段有点差异，不过这段
      和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本，包含死海古卷，都是一
      卷书抄完整份以赛亚书。40章以后的笔法确实和前文有些不同，我们或许可
      以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。
    ◎有不少注释书，认定这段是对被掳到巴比伦的以色列人说的，比较极端的就
      认定这是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。或许造成这样想的最重要原因
      是 44:28-45:5 提及波斯王古列（灭掉巴比伦的波斯王）。以赛亚，早在犹
      大被巴比伦灭亡前就死了（相传死于玛拿西年间），但如果我们相信预言是
      可能的，那这段的思想也可以出现于以赛亚存活的任何一个时期。
    ◎我们认为整本以赛亚书都是以赛亚本人所写，主要的依据至少有下列四点：
      1.本书并没有提及除了以赛亚以外的作者，犹太传统也没有。
      2.我们相信上帝对先知启示未来的事是可能的。
      3.40章以后仍然继续使用「以色列的圣者」这个对神特殊而首尾连贯的称呼
        (14次)，表示整本书是合一而连贯的。
      4.有不少字句都呼应前文。例如 赛 49:22 「....我必向列国举手，向万民
        竖立大旗....」呼应 赛 11:12 「他必向列国竖立大旗....」， 赛 51:11 
        「耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安…」呼应 赛 35:10 「并且耶和
        华救赎的民必归回，歌唱来到锡安....」等等。 
  一、上帝要安慰自己的百姓，他必降临如牧人牧养羊群  40:1-11 
    （一）上帝发命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因为他们已经受过处罚。
           40:1-2 
          ●「安慰，安慰」：重复「安慰」是用来加强语气，表示「大大安慰」
                            。原文是复数阳性型态，显示上帝要召唤一群安慰
                            者，而不仅仅是一个安慰者。
          ●「说安慰的话」；「向....的心说话」。
          ● 40:2 的「说」与「宣告」是语气强烈的祈使式。
          ●「她征战....她的罪孽....她为自己」：原文直译是「（因为、实在）
            她征战....（因为、实在）她的罪孽....（因为、实在）她为自己」。
          ●「争战的日子」：「服苦役」、「出去打仗」。许多学者认为这是指
                            「被掳到巴比伦」。
          ●「赦免了」：「悦纳」、「满意」、「偿还」。并非是「赦免」。
          ◎ 40:2 很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚过耶路撒冷的罪恶，才
            来安慰百姓。这是这个信仰与其他信仰不同的地方，上帝是爱与公义
            的集合。