3.以色列人信仰的状况落入仅仅是仪式化,惹上帝厌烦的景况。
1:10-20
●耶和华「说」:原文的时态是「未完成式」,表示上帝不断地说。
●「朝见」:原文是「见我的面」。
●「谁向你们....」:原文后面有「手」,意思是「谁向你们的手,讨
....」。
●「月朔」:指每月初一举行的敬拜仪式 民 28:11-15 。
●「虚浮」:字义是「空虚」、「无意义」。
●「宣召的大会」:原文是「召集的集会」,亦即指「逾越节」、「
五旬节」、「住棚节」等一年一度的大节日。
●「严肃会」:「聚会」。
●「作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍」:原文是「我不能容忍作
恶又参加聚会」。我们
能容忍吗?我们聚会前
洁净自己吗?
●「以为麻烦」:「成为重担」。
●「便不耐烦」:「厌烦」、「疲倦」。
●「解救」受欺压者:原文是「导引」、「导正」。
●「举手祷告」:「摊开手掌祷告」,当时的人祷告常常是站着掌心
朝天祷告。
●「手都满了杀人的血」:「手满了血」,没有「杀人」。不过意义
差异不大。
●「辨屈」:「辩护」、「争取」、「奋斗」、「争讼」。
●「辩论」:「理论」、「讨论」。这是法庭上的用语,表示让被告
可以表达意见。
●「朱红」:「鲜红色」、「深红色」,「雌性胭脂虫作成的染料」。
●「丹颜」:「鲜红色」、 「朱红色」。这些染料都是当代最耐久
最醒目的颜料。
◎「雪」与「羊毛」都是纯白,无须加染。神所应许的不单是洁净,
更是圣洁的新性情。
●「甘心听从」:「乐意听从」。
◎真信仰是与生活实践相配合的,如果仅有一个敬虔的仪式,将无法
让真上帝满意。连人都不满意这种口是心非、形式化的关系,上帝
怎么会满意?
◎神在这里并未否定了在五经所设立的节期、律法,反而更是强调「
救赎的恩典」、「律法的恩赐」、「宗教仪式的规定」乃是一体。
献祭是要弥补顺服的不完全( 约一 1:7 )。可是以色列人民却是讲
究仪式,有亏道德。
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