四、基督在天上作大祭司（ 8:1-5 ）
    （一）我们有大祭司基督已经坐在上帝右边，他在真正的圣所服事。 8:1-2 
          ●「其中第一要紧的」：原文可以解释成「总结」、「要点」、「顶点」
                                或「最重要的一点」。比较可能的解释是后两者
                                。
          ●「坐」：重点不是在「坐下」的动作，而是指取得权威地位的庄严举动
                    。
          ●「执事」：「仆役」，在此是指「大祭司服务上帝」的身份。
          ●「在圣所」：原文有许多可能的解释，不过最可能还是指「圣所」而非
                        「圣徒的团契」。
          ●「主」所支：原文此字之前有冠词，指「上帝」而非「基督」。
          ◎这段圣经影射 诗 110:1 所描述的状况。
          ◎作者所要表达的，正是基督已经成了更美之约的大祭司。

    （二）这位天上的大祭司如果在地上就不能当祭司，因为地上已经有依照律法
          献祭的祭司。地上的祭司制度是天上圣所的影像。 8:3-5 
          ●「礼物」：泛指律法所要求的一切「供物」。
          ●「供奉」：此字在七十士译本用来指「宗教上的礼仪敬拜」。
          ●「形状」：「副本」，意即地上的会幕乃是天上圣所的一种「模拟品」
                      ，而透过此「模拟品」将原本的实体反映出来。不过也有人
                      认为此字的意思应该是「轮廓」、「草图」，而非逼真的「
                      模拟品」。
          ●「影像」：「影子」。这里是采取「影子是由实物所投射而来，其本
                      身并无实质，也不能脱离实物存在，只是表明出有实体存
                      在」这种观念来描述地上的圣所是指向天上的圣所。
          ●「将要」：原文是「计画」、「意欲」的意思。
          ●「蒙神警戒」：原文是指「神给予命令或指示」。
          ●「说」：原文是「因为他说」。
          ●「你要谨慎」：「你要留心」的意思。
          ●「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式」：此段是引
            自七十士译本的 出 25:40 （希伯来原文也是此一章节），
            但作者加上了「各样的物件」（原文是「一切」），目标是要涵盖该段
            经文前后的经节。
          ●「样式」：此字原意是「印章在封蜡上所留下的图像」，引伸为「样式
                      」或「模型」。关于此字的详细讨论，可以参考冯荫坤先生
                      的「希伯来书（卷下）」第22-24页。
          ◎地上的祭司制度是天上祭司制度的轮廓，而非本体。所根据的约和律法
            也不是完美没有缺点的。