创世记 18章16节 到 18章33节   背景资料  上一笔  下一笔
          2.耶和华向亚伯拉罕透露惩罚所多玛的计画,亚伯拉罕与上帝讨价还
            价,议定所多玛城内如果有十个义人,就不灭城。 18:16-33 
            ●「起行」:「起来」。应该是指三个人站起来由希伯仑眺望所多
                        玛。
            ●「观看」:了望、俯视。耶和华这个动作似乎预告了所多玛的命
                        运。因为同样的,当亚伯拉罕再次「观看」这地(
                         19:27-28 ,和此处使用同一个字),而且是在「他
                        从前站在耶和华面前的地方」时,所多玛蛾摩拉已遭
                        毁灭。
            ●耶和华「说」:「说」、「回答」、「心里说」、「想」。
            ●「耶和华说」:配合下文 16:22 「二人转身」,可以看出造访亚
                            伯拉罕的三人身分不同。留下来的一人是上帝的
                            本身或其代表,而其他两人则是天使。
            ●「眷顾」:「认识」、「熟识」、「体认」。参考下文的「为要
                        叫他....」,此处应该是「有彼此相处的经验」,亚
                        伯拉罕被称为是上帝的朋友 代下 20:7  赛 41:8 
                         雅 2:23 。
            ◎「强大的国」、「万国」:本节的应许是重复叙述本卷 12:2-3 
                                      ,原本神对亚伯拉罕的应许,但用词
                                      稍有不同。第十二章的说法是:成为
                                      「大国」、「万族」因你得福,而本
                                      节以「强大的国」(『强大』原文是
                                      『又大又强』)、「万国」取代,有
                                      强调的味道。
            ●「遵守我的道」:原文是「遵守雅威的道路」。亦即上帝把「毁
                              灭所多玛」当成是「他的做事方式」之一。
            ●「秉公行义」:「做公义与公平公理」。
            ◎ 18:17-19 意义是上帝要亚伯拉罕可以教导后代公平正义,所以
              必须把他要执行的审判计画让亚伯拉罕知道。
            ◎从 18:19 我们可以看到恩典与律法配合的方式,神先以恩典开
              头(我已经认识他),然后导向律法的训练(吩咐....遵守我的道
              ....秉行公义),最后透过这样的管道,恩典才达到目标(使我所
              应许....的话都成就了)。这段经文也提供了父母对孩子教育的
              一些启发。
            ◎ 18:17 令人感动,神愿意与亚伯拉罕分享他的计画。
            ●「声」闻于:「叫喊」、「悲痛的哭喊」。此处应该是指被压迫
                          者的悲鸣的声音。
            ●「声闻于我」:「叫喊的声音很多」。
            ●要「下去」:与 创 11:5,7 的「降临」、「下去」同字。似乎
                          表明上帝审判的惯常作法,表达神并不是不知情而
                          需要「下去」查看,而是神「下去」时将带来审判
                          。
            ●「若是不然,我也必知道」:这样的说法显示上帝虽然全知,但
                                        他进行毁灭性的审判时,还是贴近
                                        受审者仔细查看,让被毁灭的人无
                                        话可说。
            ●马索拉学者将这段经文列为文士抄写错误,角色应该对调,变成
              「耶和华仍旧站在亚伯拉罕面前」。不过,无论是神等待亚伯拉
              罕抑或相反,这都表现出神是愿意亲近这样一位仆人的。
            ●「无论善恶」:字义是「真的要把义人和恶人」。
            ●「剿灭」:「毁坏」、「夺走」。
            ●与恶人同「杀」:「杀死」、「治死」、「处死」。
            ●「饶恕」:「举起」、「赦免」。
            ●「灰尘」:「尘埃与炉灰」,比喻「渺小没有价值的」。
            ◎「求主不要动怒」:这话显示亚伯拉罕也觉得自己有点僭越了。
            ◎ 创 18:33 似乎显示上帝主动停止这场对话。其实我们知道亚伯
              拉罕的代求并没有改变所多玛的命运,但相信亚伯拉罕对上帝的
              认识在这场代求中有了改变。因为上帝不但准许为了十个义人不
              灭城,甚至还把城中少数的义人拯救出来,这显出上帝的慈爱与
              公义是超过亚伯拉罕与我们所能想像的。
            ◎对于亚伯拉罕来说, 18:23-33 这段祷告可能并非以所多玛、蛾
              摩拉的命运为中心,而是主要在询问神的性格,这从 18:23-25 
              可以看到端倪。亚伯拉罕感觉与他面对面交谈的这位神好像与之
              前不同了,于是他希望透过这样的祷告探求神的本性,结果亚伯
              拉罕恢复了信心,知道这位神仍是他以前熟识的那位,也达成了
              神邀请他参与这次讨论会的目地。我们常常会不明白神的作为,
              然而当我们透过他的话语,就会有对他新的发现,并了解到自己
              对他的认识是何其的少。
            ◎我们是否想过无私的为社会国家代求?还是仅仅是为了自己的需
              要祷告?


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