陆、结语 6:11-18
◎保罗在这段结语中,没有问安,也没有祝福所有收信人平安(仅有条件的祝福
某一部份的收信人 6:16 ,这些特点都显示保罗与加拉太教会关系紧张。
一、保罗亲手用大字写以下的信。 6:11
●直译是「请看我用何等大的字亲手写给你们」。
◎可能是保罗要加拉太人对他最后的一段话特别的注意,所以亲手写字。
二、引诱加拉太人受割礼的理由 6:12-13
(一)想要肉体上好好表现,以被人重视。 6:12
●「希图」:SG 2309,「意欲」、「想要」。
●「外貌」:SG 1722+SG 4561,「在肉体上」。
●「体面」:SG 2146,原指「姣好的面貌」,后来衍生为「做出良好
的表现以受人重视」、「好好表现」之意。圣经中仅出现
于此。
●「勉强」:SG 315,「迫使」、「催逼」。
●「都勉强你们受割礼」:直译为「这些人都强迫你们受割礼」,和合
本没有译出「这些人」。
(二)怕自己为十字架受逼迫。 6:12
●「无非」:SG 3441,「仅仅」、「不过」。
●「逼迫」:SG 1377,「追逐」、「迫害」。
◎「基督的十字架」:应该不是指十字架本身,而是指基督替赎以及因
信称义不靠律法称义的信仰核心而言。
◎只要外邦基督徒也受割礼、行律法,割礼派基督徒就是好犹太教徒,
基本上不会被犹太教徒逼迫排挤,还会受到赞美、鼓励。但如果仅仅
高举十字架的救赎、拒绝割礼与守律法,犹太教一定会逼迫这些传道
者。
(三)希望藉加拉太人的肉体夸口(要加拉太人受割礼的自己也不守律法)。
6:13
◎此处保罗应该是将其过去当法利赛人「严守律法」的标准套在这些
犹太派基督徒身上,宣称其生活方式,根本不算「守律法」。
三、保罗只夸基督的十字架 6:14
●「但我断不以别的夸口」:直译为「但我绝不夸耀,除非....」。
(一)对保罗而言,世界已经钉在十字架上。
●「世界」:SG 2889,「宇宙」、「世界」,在此意义是「所有未被
救赎的创造物」。
◎对保罗而言,这物质世界已经对他没有影响力了。
(二)对世界而言,保罗已经钉在十字架上。
◎对世界而论,保罗已经是死了。
四、割礼无关紧要,要紧的是作新造的人 6:15
●新「造的人」:SG 2937,「创造」、「被造之物」。
●「要紧的是作新造的人」:直译作「而是新的受造物」。意思就是「被
纳入一个新的体系」中。
◎在保罗眼中,基督徒是一群「新的受造物」,是上帝透过基督的替死与
圣灵的内住创造出来的新群体。
五、愿平安、怜悯加给愿意做新造的人者 6:16
●「平安」:SG 1515,呼应希伯来文SH 7965,基本和主要的意义是一种
「健全的状态」,亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯
救的状态。其次(次要的意义),平安指人因进入了健全的状
态而享受心中的平安。
●「怜悯」:SG 1656,「慈悲」、「怜恤」、「宽厚」。
●「理」:SG 2583,原指「衡量的标准」或「活动的范围」,在此指
6:15 提供的「准则」。
●「行」:SG 4748,原指「排成横列」,引申为「照线而行」、「遵
循」、「固守」之意。
●「上帝的以色列民」:此句有许多可能的解释,但是比较合适的是解释
成「新的以色列」亦即「上帝的子民」,包含犹
太和外邦的信徒。
◎保罗在此高举的「蒙福准则」就是依从此「真基督教的标准」,亦即在
新的创造中有分。受不受割礼都没有关系,重要的是藉着信接受与上帝
的新关系―亦即「因信称义」。
六、保罗身上带着耶稣的印记,人不能搅扰他 6:17
●「搅扰」:SG 2873,「困难」、「烦恼」。
●「人都不要搅扰我」:「不再让任何一个人继续困扰我(或导致我的困
扰)」。
●「带着」:SG 941,「承受」、「携带」。
●「印记」:SG 4742,「烙印」、「针刺」、「刀戳」,「表明所有权
的记号」,圣经中仅出现于此。
◎此处应该是表示保罗身上有为传福音受苦的伤疤,如 徒 14:19-20 所
记,这伤疤等于是作为耶稣奴隶的印记。作为耶稣的奴隶,就接受主人
的保护,并且只有主人可以评断奴隶是否尽责,因此其他闲杂人等就不
必再对他指指点点。
◎我们也应该自认自己是基督的奴隶,只要尽忠职守,不要理会其他人的
指指点点。
七、祝福:愿基督的恩典与你们的心灵同在。 6:18
●基督的「恩」:SG 5485,「恩惠」、「恩典」。
●「常在你们心里」:「与你们的心灵同在」。其中「你们」是复数型态,
而「灵」是单数型态,
|