加拉太书 5章19节 到 5章23节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)肉体所行的与圣灵的果子  5:19-23 
          1.肉体工作的举例,这里列出四组十五项显而易见的罪 。  5:19-21 
            ●「情欲的事」:直译做「肉体的工作」,是复数型态。
            ●「显而易见」:SG 5318,「公开」、「无从隐藏」。
            ◎此处的意思是肉体相关的罪恶,基督徒一眼就可以看出来。虽说如
              此,我们却常常在基督徒的言论中看到许多要把这十五项罪恶合理
              化、除罪化的努力。真基督徒应该都如保罗说的:很容易就可以分
              辨这15项是「肉体的工作」,不是「圣灵的果实」。s
            
           (1)感官上(性关系上)的罪:奸淫、污秽、邪荡。 5:19 
              ●「奸淫」:SG 4202,「淫乱」。字源上指「卖淫」或「与娼妓
                          苟合」,两者都与「出卖」有关。保罗用这字来泛指
                          一切不合法的性关系及行为,包括「乱伦」及「与异
                          教的『圣』娼妓」苟合。
              ●「污秽」:SG 167,指「道德上的不洁净」。保罗书信中此字
                          多次与「淫乱」同时出现,因此可能特别指着性关系
                          及行为上的不洁。
              ●「邪荡」:SG 766,「自我放纵」、「一种目无法纪,恣意淫
                          荡,傲慢骄横的态度与行为」。指放纵的、奢侈的、
                          享乐的、没有节制的、没有纪律的生活。在保罗书信
                          中可能特别有「放纵性欲」之意,是一种公然的、不
                          顾舆论无羞耻感之「放纵性欲」。
              ◎保罗多次以性关系的败坏开始其「罪恶目录」,这大概是因为保
                罗所处的希腊罗马时代性关系极为混乱,而提到这种混乱现象的
                着作并非全是基督徒的着作,有不少是对这种状况感到厌烦的异
                教学者。

           (2)偏离正道的罪:拜偶像、邪术。 5:20 
              ●「拜偶像」:SG 1495,「偶像敬拜」。
              ●「邪术」:SG 5331,原指「以药物治病」,后演变为「由巫师
                          们垄断操纵,并与偶像崇拜有关的巫术」。
              ◎这些罪常常在「文化」、「传统」、「传承」的美化下又被当成
                民族的遗产,甚至引入教会中,我们不得不谨慎应对。
                          
           (3)人际关系的罪:仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉
              妒。 5:20-21 
              ●「仇恨」:SG 2189,「敌意」、「敌对的感觉或行动」。
              ●「争竞」:SG 2054,「因竞争所起的分争」。
              ●「忌恨」:SG 2205,「为一己私利所产生的苦涩不安感觉」,
                          即「妒忌」。
              ●「恼怒」:SG 2372,「忿怒」、「受激动以致爆发出来的愤怒
                          情绪」。
              ●「结党」:SG 2052原指「为薪资而受雇于人」,新约中指「一
                          种导致党派之争的个人野心」或「出于私心的争吵」
                          ,可能可以翻译为「自私」或「结党」。
              ●「纷争」:SG 1370,「意见不合」、「争吵」,原文由「一分
                          为二」与「叛乱、不合」两字复合而成。
              ●「异端」:SG 139,基本的意义是「选择」,引伸为「教门」
                          、「派别」之意。此处应该还不到「异端」而是「派
                          别」的意思。
              ●「嫉妒」:SG 5355,「看见别人有而自己没有,便竭力使别人
                          也没有(envy)」。
                          
           (4)纵欲无度的罪:醉酒、荒宴。 5:21 
              ●「醉酒」:SG 3178,「酒醉」、「多次的狂饮」。
              ●「荒宴」:SG 2970,「过度的宴乐」、「一种放荡无度的庆祝
                          」、「一种带邪淫性质的狂欢纵饮之宴乐」。
              
          2.行情欲的事必不能承受神的国。  5:21 
            ●「行」:原文时态是「现在主动分词」,表示这是习惯性的做某件
                      事,而非偶尔为之。
            ●「承受」神的国:SG 2816,「继承」、「获得」、「拥有」。

          3.圣灵所结的果子,有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
            温柔、节制九种表现,这些表现不会有律法禁止。 5:22-235:22 一开始有个SG 1161,「然而」、「但」,和合本没有翻译
              出来。
            ●「果子」:SG 2590,「水果」、「果实」,是单数型态,显示这
                        是一种果子的九种表现。
            ●「仁爱」:SG 26,详情可见 林前 13 所记。
                        希腊文有四种爱
                        第一个是「eros」指两性之间的爱情,此字总是含有性
                        爱的意思。此字没有在新约中出现。
                        第二个是「storge」指父母与子女之间,弟兄姊妹之间
                        ,及亲戚之间的爱,此字也没有在新约中出现。
                        第三个是「philia SG 5368」,描写一种同时涉及身
                        心灵的热情,亲密而温柔的关系,系人间最高的爱,但
                        它的光仍会摇曳不定,它的热仍然可以冷却。此字是非
                        宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。
                        第四个是「agape SG 26」,此字是新约作者常用的
                        「爱」字,此字的名词从来没有在非宗教的希腊文文献
                        中出现过。
                        agapan SG 26和philein SG 5368之间的区别在于
                        后者是较为本能性,较多涉及自然流露的感情或强烈的
                        爱的感觉。前者则意味着经过思考而做出选择,并且有
                        敬重、尊崇的含意。 所以新约提到人对上帝的爱时,
                        都是用前者。 但是论到上帝爱他的儿子,则前者、后
                        者( 约 5:20 )都有使用。  
            ●agape SG 26的基本意义是:
              a.一种普及万人的善意及相应的行为。
              b.有责任及能力去爱那些不可爱的人,去寻求别人的最高利益,不
                管那人是谁,也不论他所做或曾做的是什么事,也不计较他对此
                爱的回应如何。换言之,「功过应得之赏罚」这个观念在基督化
                的爱中是没有地位的。
              c.此爱与人间的爱根本上不同的地方,就是后者是一种「不由自主
                」的反应,但前者乃是一种整个人的操练,不是一种毫不费力便
                自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己,使自己能爱人
                的自我征服。
              d.一种热诚而深切的关心别人,设身处地的关心别人的爱。
            ◎SG 26 此种爱在基督徒的生命中所占的重要地位:
              a.应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机
                 弗 5:2  西 3:12,14  林前 16:14 。
              b.此爱是基督徒合一的秘诀  西 2:2 。
              c.爱是持守真理应有的态度,基督徒的自由应受爱的支配 弗 4:15 。
              d.爱是带来实际行动的,导致实际的捐输与真诚的宽恕
                 林后 8:7-8,24 。
              e.此爱不是受感情左右、软弱无力的东西,而是具备敏锐的洞察力
                ,能辨别是非,在需要时也不避讳严词谴责和警告
                 腓 1:9-10  林后 2:4 。
            ◎这样的爱不是人自己可以产生出来的,而是圣灵的产品。基督徒需
              要追求爱 林前 14:1 ,亦即追求被圣灵引导、顺着圣灵而行
               加 5:16,18 。
            ●「喜乐」:SG 5479,不是地上的、属人的欢乐。他的来源是「在
                        主里」、「在信心上」、「在圣灵里」的喜乐。因此在
                        忧愁与患难之中仍然保持不变,甚至更显出能力来。
            ●「和平(平安)」:SG 1515,呼应希伯来文SH 7965,基本和主
                                要的意义是一种「健全的状态」,亦即全人在
                                一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其
                                次(次要的意义),平安指人因进入了健全的
                                状态而享受心中的平安。
            ●「忍耐」:SG 3115,「耐心」、「恒忍」,此字在保罗的书信中
                        首先指「上帝约束其怒气,不将罪有应得的罪人毁灭」
                         提前 1:12-16 ,而此忍耐目的是「领人悔改」
                         罗 2:4 。本段的忍耐,指在别人惹动自己怒气的时候
                        仍不动怒,在别人加害于己之时仍然不谋报复。
            ●「恩慈」:SG 5544,「仁慈」、「慷慨」。此字指上帝对罪人那
                        满有恩典的态度和行动。上帝的恩慈,即是他的宽容忍
                        耐,是要领罪人悔改 罗 2:4 。而救恩乃是上帝恩慈和
                        怜爱的彰显 多 3:4 。基督徒既然体验了上帝的恩慈,
                        就要彼此以恩慈相待。
            ●「良善」:SG 19,「恩慈」为一种气质、「良善」为一种行动,
                        良善所指的是一种慷慨和仁慈的态度和行为,愿意超过
                        公义或公平的要求而使别人获益。
            ●「信实」:SG 4102,原文就是「信心」一字。这里的解释应是指
                        与人相处上的「忠诚」、「信实」、「可靠」。一个信
                        实的人的服务是靠得住的,他的行为可以倚赖,他的话
                        也是可信靠的,他反映了耶稣基督不屈不挠的忠诚,以
                        及上帝的全然可靠。
            ●「温柔」:SG 4240,「谦卑」、「温顺」。古典希腊文中,此字
                        毫无「懦弱无能」之意,是用以描写一种「刚柔合一」
                        的性格。如柏拉图以守卫犬说明温柔的意思,对陌生人
                        勇敢而存敌意,对所爱的人则温柔和友善。
                        新约中「温柔」与「爱心」、「谦逊」、「与人无争」连
                        着出现,又与「严厉」和「应得的刑罚」相对。「温柔」
                        是信徒领受上帝的道 雅 1:21 、改正别人的过犯 加 6:1 
                        、劝导对抗真道的人 提后 2:25 ,为所存的盼望做见证
                         彼前 3:15 应有的精神。
            ◎温柔是耶稣所表现的特徵之一,做为基督徒生命的一种美德,温柔
              可以定义为顺服上帝的旨意,接受他在我们身上所做的,不与上帝
              争论,不反抗上帝。此种以谦卑为基础的对上帝柔顺,同时牵涉对
              人的温柔―即使面对恶人,仍以他们所施的侮辱或伤害当成上帝管
              教及炼净他子民的方法,又因深知一己之罪过和软弱,而对人显出
              温柔。
            ●「节制」:SG 1466,意即「自制」,不论是那一种欲望,自己都
                        能控制得住。「自制」的反面就是「不能自律」。但是
                        保罗所言的「节制」或「自律」,并不含禁欲主义的意
                        味,他不是为自律而自律,乃是为要完成上帝所托付的
                        使命,而必须摒弃一切足以成为拦阻的事物,好叫他能
                        抵达终点。
            ●律法「禁止」:SG 2596,「敌对」、「反对」、「控告」。            
            ◎律法是为要施行禁制而存在的,但是圣灵果子的表现没有什么是需要
              律法禁制的。亦即顺服圣灵的人,实际上就已经履行律法了,不必多
              此一举把遵行律法、受割礼作为得救的条件。
重新查询 专卷研经 加拉太书系列
错误回报,请联系comm[@]fhl.net