壹、以斯拉回国前的状况--所罗巴伯带领的归回 1:1-6:22
一、古列王的诏令 1:1-4
（一）时间：古列元年。
缘由：上帝要应验藉先知耶利米所说的应许，激动古列的心。 1:1
●「波斯王古列」：古列王即塞鲁士王（Cyrus），是波斯帝国的开国元勋，
他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国，从西元前559-530
年统治波斯；在他之后经历了波斯十代帝王（长达220
多年的统治），而且除了灭巴比伦之外，对外的征战扩
张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」，
此处称他为「波斯王」。不过圣经有时亦称波斯王为「巴
比伦王」（ 5:13 尼 13:6 ）。 赛 44:28 45:1 称他
为「牧人」、神「所膏的」。
●「古列元年」：指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年
波斯围困巴比伦城，10月底古列王进驻巴比伦，巴比伦
帝国宣告灭亡。
●「应验耶利米口说的话」：耶利米预言以色列人要被掳，在巴比伦待
70 年。参考 耶 25:8-12 和 耶 29:10-14 。
第一次被掳是在西元前 605 年，也就是
约雅敬在位第三年（ 但 1:1 ）。
◎被掳70年的预言是否完全应验：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
算起，仅仅过了50年。一直到古列王下诏归回最多也不过59年，所以
「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年
是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外
还有一种看法，认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。
◎此处不仅应验耶利米书的预言，也和以赛亚书的预言如 赛 44:28 、
赛 60:10 有许多与当时的状况相当吻合，甚至整个45章
（ 赛 45:1-25 ) 都提到古列，但令人讶异的是以斯拉记很少引用以赛亚
书的预言，而只提耶利米书，这很可能是不希望当时的以色列人误以为弥
赛亚时代已将要来临。
◎依照约瑟夫的记载，古列王已经知道 赛 44:28 中提到他的名字，所以
渴望应验以赛亚书的预言。
●「激动....的心」：「激动」的希伯来原文在旧约出现于65处经节，共81次
。除了翻译成「激动」，有时译为「兴起」，意思是
「人的某项行动出于上帝的主动起意」。圣经中多次
记载当神对各时期列邦的王要求他们执行神旨意时，
就会采取「激动他们的心」，就是叫他们心甘情愿地
去照办。（例： 代上 5:26 代下 21:16 耶 51:11 。）
●「下诏通告全国」：目的是为了将诏书送到不同的犹太群体，不仅是通知
住在巴比伦的犹太人，也通知当时住在波斯帝国各地
被掳的犹太人。并且，可以让他们遇到企图阻碍圣殿
重建的人时有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷
的王库，也就是后来被发现的记录（ 6:2 ）。
◎十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实
广发召谕，通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土，这文物目前
存于大英博物馆。
◎ 1:1-3 与历代志下（ 代下 36:22-23 ）最后两节几乎完全一样，有学者
因此认定，历代志上下和以斯拉记、尼希米记是同一作者所写或所编，但
也有可能是历代志作者为了衔接这些历史书而采用重复字句的方式。
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