7.摩西因为割礼的事情，差点被上帝所杀。 4:24-26 
            ●「摩西」在路上住宿的地方：原文没有摩西，只是「他」。但是上
                                        下文看起来的确是摩西比较可能。
            ●「住宿的地方」：「寄宿的地方」、「旅馆」、「商队客店」。是
                              指可供旅客扎营过夜的「caravanserai」（大型
                              旅店）。通常是位于水边。
            ●想要杀「他」：这个「他」可能指「摩西」或摩西的长子「革舜」。
            ●「火石」：「燧石」。
            ◎西坡拉知道上帝要杀摩西的关键是割礼，所以立刻执行割礼，挽回
              上帝的愤怒。不能被蒙骗的上帝，在问题解决之后，停止要杀摩西
              的举动（如果用小孩的包皮假装是摩西受割礼，上帝还被骗，那就
              不合理了）。
            ●「丢在摩西脚前」：原文是「碰触他的脚」，这个「他」，可能指
                                「摩西」或摩西的长子「革舜」。这种状况，
                                应该是革舜的包皮碰触摩西的脚（不一定要是
                                生殖器），展示小孩已经行了割礼。
            ●「割礼」：这里用来提及割礼的原文字SH 4139在圣经仅出现一
                        次，和一般常用提到「割礼」，这个词所使用的 
                        SH 4135不同。
            ●「血郎」：「血新郎」，可能是当时婚礼仪式的用词。
            ◎这一段困难在于一大堆「他」到底指的是谁，是摩西还是摩西的大
              儿子「革舜」或二儿子「以利以谢」。还有摩西的「脚」前，究竟
              是真的脚，还是指生殖器官（圣经有类似的用法）？都会造成解释
              的差异。
            ◎有一些学者们有共识的事情可以先写出来：埃及、米甸这些地区都
              有割礼，不过除了犹太人以外，大部分的割礼都是「成人礼」，米
              甸的习惯更是结婚前行割礼。埃及的割礼则是「只切一刀」（犹太
              人是「环割」）。因此摩西的两个儿子应该都没有行「正确的割礼
              」，都不算是合法的「犹太男子」。但摩西是否受割礼？则有不同
              的看法，很可能摩西已经受了割礼。
            ◎于是，这一段就可以解释成：摩西一家在一般熟知的旅行露营地被
              天使遇到，天使因为割礼问题想杀「摩西」或「革舜」。西坡拉就
              拿一块火石割下「儿子」（原文是阳性单数）的包皮，丢在摩西的
              「脚」或「生殖器」上，代表他们抛弃埃及或米甸的风俗，顺服上
              帝跟亚伯拉罕所立的约。
            ◎当日神与亚伯拉罕立约的时候，「神又对亚伯拉罕说：你和你的后
              裔必世世代代守我的约。你们所有的男子都要受割礼；....但不受
              割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约」( 创 17:9-14 )。
              现在摩西就是碰到了权柄的问题，他在西奈旷野四十年，神没有追
              讨。但现在要回到以色列人当中的时候，这个关键便很重要了。一
              面是神跟亚伯拉罕所立的约，摩西没有替儿子行割礼，责任不在儿
              子，而是在作父亲的身上，所以就要在摩西身上下手。
            ◎ 4:24-26 是希伯来圣经中最神秘又令人困惑的段落之一。会造成
              问题的有二：上帝要杀的是摩西还是摩西的儿子?上帝要下手的原
              因何在?
              由于希伯来文的语意含糊，记载又晦涩，所以让人无从理解。不过
              有三点可以确定：
              发动攻击的是上帝，得救有赖于一个女人-摩西的妻子西波拉-出手
              ，化解危机的重要举动是割下儿子的阳皮丢在摩西脚前。
            ◎摩西因为是三个月大才被放入水中，但一般以色列人出生第八天就
              为孩子行割礼，所以摩西可能有接受过割礼，但摩西的孩子在旷野
              出生可能没接受过割礼，所以孩子受割礼这个行动表明现在摩西家
              都是与耶和华有永恒的约。( 创 17:9-14 )
            ◎也有学者认为当时在埃及住了四百年的以色列民可能早就对于割
              礼这种立约记号淡忘，所以作者透过这个事件要重申上帝对割礼之
              约的重视。
            ◎既然这段号称是出埃及记最困难的经文，我们大概也不能找出一个
              很明确的解释，但至少可以把问题分析分析，知道可能的解答何在
              。这一段不管是新派、传统，中文、英文的解经书，都共同承认是
              一个难题.....。