出埃及记 34章12节 到 34章17节   背景资料  上一笔  下一笔
         4.盟约的条款  34:12-17 
           ●「柱像」:原来是迦南人祭坛旁的柱子,代表男性性器官。
           ●「木偶」:迦南人立木柱于祭坛旁,象徵巴力神之妻「亚舍拉
                       」。简单地说,就是迦南人的主要神祉之一,一直
                       到王国时代后期,这个神仍被以色列人膜拜,在 
                        王下 21:7  提到这神像一直被立在邱坛上,甚至
                       在耶路撒冷的圣殿中。也有铭文指出人把她视为耶
                       和华的配偶。
           ●「忌邪」:SH 7067这个字只用于神,且仅出现六次(
                        20:5  34:14  申 4:24  5:9  6:15 )在旧约圣经内 。
                       这个字并不是指人类那种嫉妒或小心眼或猜疑之类
                       的卑劣情绪,而是专指有人或物企图夺去我们爱神
                       之心时神的感受。这个字的字源是「面色转红」之
                       意,是神的本性之一。有学者认为翻译为「热忱」
                       可能更为贴切。这个字也显示上帝对人的敬拜之强
                       烈感受,令人震撼。
           ●「忌邪者」:原文也是SH 7067。同前面的「忌邪的」神。
           ●「行邪淫」:SH 2181,「奸淫」、「作妓女」。此处主要是指
                         宗教上的淫乱(不忠)。
           ◎迦南的宗教中,巴力是雨水与农作物的神,巴力的配偶是亚纳,亚
            纳是性、爱、繁殖与战争的女神。亚斯她录也是女神,常常被当成
            是巴力的配偶(地方宗教中这种混淆很常见)。
            每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水,每年干季就是巴
            力被摩特(死与干旱之神)杀害。而巴力的配偶亚纳把摩特打败之
            后,巴力又复活,重新带给大地雨水。
            迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽,都是因为巴力与其配偶
            性交所带来的繁殖力量。当然,牲畜的多产、田园丰收也都跟这种
            繁殖的力量有关。所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量,迦南神
            庙中的神妓要与许多的男性发生性交。而整个巴力崇拜的祭典过程
            ,「性」也是重要的一环。因此此处的「行邪淫」,是一语双关。
           ◎ 34:15 说明不可与迦南地原住民立约的原因,怕以色列人去敬拜
             迦南地的神。此处的「吃祭物」,跟我们今日吃「祭拜过的肉或
             罐头」意义不太一样。当日「吃祭物」就是「参与崇拜仪式」。
             像以色列的律法,规定平安祭的祭肉必须当天吃完,这类的
             祭肉,没有长期保存的可能,就是当场人神共享吃完。如果是迦
             南的生殖祭典,酒醉饭饱之余,还有性交仪式,更令上帝憎恶。
           ◎ 34:16 提到和迦南人通婚也在禁止之列。
           ◎ 34:11-16  这段是 23:20-33  宣告神的应许和告诫描写遵守契
             约所蒙之福的较短版本。两者相比较,这边的重点是放在告诫上。
             在出埃及记的这个段落并没有禁止以色列人和所有其他民族通婚,
             只有针对迦南地的女子,禁止以色列男人和当地的女人结婚,至
             于以色列人与遥远地区的人通婚或者女子嫁给外人都没有特别声
             明必须禁止。
           ◎ 34:17 说「不可为自己铸造神像」, 20:4 的第二诫本来是「
             不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像彷佛上天、下地,和地
             底下、水中的百物」。所以显然这是因为刚刚发生金牛犊事件,
             所以才特别强调「不可为自己铸造神像」。

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