（五）摩西与上帝相遇 3:1-4:31
1.摩西牧羊时在何烈山看到荆棘着火却没被烧毁，上帝呼叫他，并表
白自己是以色列列祖的神 3:1-6
●「牧养」：原文是「主动分词」形式，表示这是一种「惯常的职
业」。
●「岳父」：此字可以是「妻子的兄弟」、「妻子的父亲」或「
妻子的祖父」。
●「叶忒罗」：字义是「他的富裕」、「他的丰盛」。亚喀得文是
「卓越、特出」的意思，所以学者认为「叶忒罗」
可能是个尊称或头衔。
◎叶忒罗 ， 出 2:18 作「流珥」， 民 10:29 记载「摩西对他岳
父（或译：内兄）―米甸人流珥的儿子何巴」，这个「何巴」可
能是摩西岳父或摩西妻子的兄弟。因此比较可能摩西的岳父就是
「流珥」，「叶忒罗」是个头衔，摩西岳父有个儿子叫「何巴」
，跟着以色列人进入迦南。或者「叶忒罗」与「何巴」都是摩西
的内兄弟，「流珥」是岳父。
●「野外」：原文是「旷野后边」，实际的意义就是「旷野西边」。
●「何烈」山：「沙漠」。
◎「何烈山」似乎与「西奈山」通用，但是有些经文似乎显示这是
不同的地区。比较好的理解就是「何烈山」是一整个地区，「西
奈」山是其中一座山峰，或这是同一座山脉的两个山峰。
◎神藉着他出了一些难处而逃避到旷野，四十年就在旷野裏消磨
过去。这四十年将摩西的一切雄心大志都打掉了；这四十年叫
摩西再没有想到他有这样的抱负要拯救以色列人了，他只是平
平凡凡的在当一个牧羊的人。但是很希奇的，正当他没有了自
己的雄心大志的时候，神的时间就到了。
●火「焰」：SH 3827该字于旧约中仅此出现一次。
◎神乃是烈火，参 来 12:29 约一 1:5 利 11:44 申 4:24 。
●没有「烧毁」：原文是「吞吃」。
●「大异象」：原文是「极大超自然的现象」。
●「耶和华的使者」：在旧约中，主的使者常常以人形出现，但后
来都被理解为「耶和华」本身。
创 16:13 18:2,22 士 6:11-22
新约当中的天使「Angel」英文一字则是由
希腊文「Angelos」（报信的使者）演变而
来。旧约当中最常提到的两卷书分别是创世
记和士师记。
◎「耶和华的使者」这个字眼在 创 16:7-13 21:17 22:11-18 都
有出现，这边到底是不是神自己并无法确认。这个字在圣经其他
地方使用时有两种用法如下：
a. 神的使者是「有别于神的代表」：(有学者认为在「耶和华文
献」的上帝是不和人直接对话而是透过使者)参考
出 23:20-23 ; 民 22:22 ; 士 5:23 6:22 ;
撒下 24:16 ; 亚 1:12-13
b. 神的使者就是神「乃同一位」，而且名称可以互换：
参考 创 16:7-13 22:11-12 48:15-16 ;
士 2:1 6:11-24 13:3-22
而此处 出 3:2-4 有学者是认为也许可用「神的使者是神以
可见的型态显现」来解释，这种学说叫作theophanies，认
为在旧约里面神的显现可能透过大自然(ex: 出 13:21 在
云中， 出 3:2 在火中， 伯 38:1 在暴风中)，或者是
以人的形像出现(ex: 出 33:21-23 ; 赛 6:1 ; 创 18 ;
结 1:26-27 )，值得注意的是神从没有用动物的型态出现，
在新约则是直接「道成肉身」在基督耶稣身上完全显现。
●「观看」：「看见」，本章出现九次，是本章的钥字。
●「荆棘」：「多刺的灌木丛」。SH 5572常见的沙漠植物。这
个字的读音和「西奈」SH 5514(「多刺」之意)很
接近。
●「没有烧坏」：在原文是动词加上否定意思的分词，所以是要
表达被动式的意思，意思是「没有被烧坏」。
◎关于「没有烧坏的荆棘」是非常奇妙的事情，因为在沙漠中没有
比荆棘更容易烧尽的东西。
◎「荆棘被火烧着，却没有烧毁」：很多学者想要解释这个现象，
不过这些努力大概没有什么意义，毕竟摩西也牧羊几十年，之前
在埃及也受到良好的教育，如果不是神迹，有什么能够骗过他的
呢？
◎许多人也推测这个「荆棘被火烧着，却没有烧毁」的异象内涵，
比较可能的是：「以色列人是荆棘，被埃及逼迫的火燃烧，却没
有烧毁」或「人是荆棘，上帝是火，火与人同在却没有烧灭人」
。可以参考 申 4:20 也提到埃及就像炙热的火炉，而神从那里
将以色列人抢救出来。
◎烧不坏的荆棘异象为摩西和当时的以色列人带来很大的安慰，因
为不管埃及这炉火有多猛烈，甚至烧了四百年，以色列人仍像这
烧不掉的荆棘一样不被烧坏。
◎神的使者是从「荆棘里火焰中」出来显现，表示神从未离开以色
列人也没有隔岸观火，他就在其中与他们同受苦难。而以色列人
为什么能是「没有被烧坏的荆棘」，也是因为守约的神四百年来
始终对以色列人不离不弃。
●「摩西！摩西！」：连两次呼叫，也有「强调」、「急切」的意
思。
◎ 3:4 神在荆棘中呼叫摩西时是直接呼叫摩西的名字，可见神是
个别地认识和对待我们。
●「我在这里」：「看哪」。加上字尾直译为「看哪，这是我」。
●「不要近前来」：「不要继续靠近这里」。
◎「把你脚上的鞋脱下来」： 书 5:15 天使对约书亚有一样的要
求。
●「圣」：基本意义是「分开」、「被分别出来」。这个字可以说
概括了上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使
他和人分别出来。
此字用于物件或人身上，表示该物或人已被分别出来归
耶和华所有或被他所用，或和他有特别的关系。
● 3:6 上帝的自我介绍在 创 26:24 28:13 46:3 中也出现过类似
形式的发言。主要应该是强调「对祖先应许」的延续。
●「蒙上」他的脸：原文是「隐藏」。
◎「蒙上脸」在圣经裏有几方面的意思：a.表明敬畏、惧怕，无法
承受神的荣耀(参 王上 19:13 ； 赛 6:2 )；b.表达恭谨
、忠诚、贞节(参 创 24:65 )；c.表示悲哀、伤痛(参
撒下 15:30 ； 撒下 19:4 ； 斯 6:12 )。
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