（三）摩西娶了米甸祭司的女儿西坡拉为妻，并且生了小孩 2:16-22
◎ 2:16-17 中记载牧羊女，通常只有家里没有男丁时，女子才会出
来牧羊，因为女性牧羊容易受到男性的欺负。
◎有些学者因为下面的理由认为摩西岳父是耶和华祭司：
a. 4:18 摩西岳父使用的祝福是Shalom为以色列惯用的祝福。
b. 4:24-26 摩西的妻子晓得要割下儿子的阳皮来替摩西解围，
可见摩西的妻子一家可能对于神与亚伯拉罕立的约相当熟悉。
c. 18:10-12 当摩西的岳父听见神带以色列人出埃及之后就称颂
耶和华献上燔祭和平安祭，这是耶和华的祭司才比较可能做的
事情。
d. 2:16 提到的「米甸的祭司」，若不是耶和华的祭司，而是异
教祭司，圣经不会记载并肯定他的身分。
◎「祭司」：这个字可以用来指其他宗教的祭祀者，不是指以色列
人的祭司。圣经没有说明这是那一个神的「祭司」，
有些学者甚至认为摩西对神的知识都是由他的岳父而
来。不过旧约圣经并不是这样描述，流珥可能也是上
帝的祭司，不过他对上帝的认知未必非常清晰。
创 14:18 记载麦基洗德是「至高神的祭司」，
创 41:45 记载约瑟的岳父也是「安城的祭司」，但
这就明显不是上帝的祭司，因此此处仅仅作「祭司」
，大概也不是上帝的祭司。
◎比对上面两种说法，我们还是无法确定到底「米甸的祭司」是不
是上帝的祭司。
●「流珥」：字义是「上帝的朋友」。这人又称「叶忒罗」，字义
是「他的富裕」，有可能「叶忒罗」是个「头衔」。
●「帮助」：「拯救」(SH 3467)。这个字出埃及记只用了两次，
一次就是此处指摩西像拯救者帮助受欺负的女牧人们
。另一次则是 14:30 提到耶和华「拯救」以色列人
脱离埃及人的手。
◎ 2:18 可以看出流珥的女儿常常被欺负，所以突然顺利回来，她
们的父亲还觉得奇怪。
◎值得注意的是 2:19 提到女牧人对父亲说摩西是埃及人而不是希
伯来人，可见摩西在同胞眼中看起来和他们很不一样，虽然他内
心认同自己的民族，外表却不是如此。很有可能摩西的装扮或行
为举止，甚至口音等等都非常的埃及化，也因着这样的外表，当
他出手保护女牧人时没有受到太大的阻力。
●「打水」：原文是两个「取水」连在一起，加强语气用，表示摩
西是「非常认真的打水」。由这种表达方式可以看出
这些女孩很欣赏摩西的认真打水。
◎流珥非常知恩图报，责备女儿们没有招待摩西，要求女儿们去找
摩西来一同吃饭。
◎此时的摩西具备有正义感，能为弱者打抱不平( 2:12 )、不畏人
多势众、孔武有力，兼怀技在身、助人到底。但因为自认「我能
」而不被上帝使用。
●摩西「甘心」：「愿意」、「高兴」。
●「西坡拉」：字义是「鸟儿」。
●「革舜」：字义是「异族人」。
●因「我在外邦作了寄居的」：原文应是「我曾经在外地作了寄居
的」。
◎「给他起名叫革舜」有两种不同的意思：指逃离埃及而在米甸作
了寄居的，藉给长子命名来表达他的孤独和耻辱感；指在那裏(即
埃及)成了客旅，表明他对埃及不再有眷恋。
◎此处摩西大概准备要「退休」了，远离埃及与以色列的争端，甘
心做个牧羊人终老于旷野中。
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