出埃及记 13章1节 到 13章16节   背景资料  上一笔  下一笔
          3.上帝要求头生的都要分别为圣归给上帝  13:1-1613:1-2 节是一个命令大纲, 13:3-16 才详细解释。此处的
              意思,本来是要以色列人中每一家的长子担任祭司,带领全
              家敬拜神,但是后来以色列人失败,改由利未人代替长子
               民 3:12  8:18  18:15 。
            ●「凡头生的」:SH 6363+SH 3605+SH 7358原文「那打开每
                            一个子宫的」。
            ●「记念」:SH 2142「提说」、「纪念」、「回想」。
            ●「亚笔」:字义是「初熟清嫩的大麦谷穗」,「亚笔月」就是
                        「谷穗形成的月份」。
            ●「将来耶和华领你....」:应翻译成「将来耶和华必领你....
                                      」。
            ●「迦南」人:字义是「热心」。
            ●「赫」:字义是「惊恐」。
            ●「亚摩利」:可能是「山居者」之意。
            ●「希未人」:字义是「村民」。
            ●「耶布斯」:字义是「打谷之地」。
            ●「守」这「礼仪」:原文都是「工作」、「服事」的意思。
            ●「发酵的物」:就是「酵母」。
            ◎「你要吃无酵饼七日」七十士译本和撒玛利亚抄本在此是「
              六日」。注意:并不像 出 12:16 提到头一日和第七日当有圣
              会,以及不可做工等。
            ◎ 13:6-10 规定基本上和 12:14-20 差异不大。
            ◎这段经文常连同  申 6:8  11:18  被引用当作犹太人研经或
              祷告时戴的经文盒(可绑在手臂或前额的细小盒子可装圣经经
              节)风俗有关。
            ●耶和华的「律法」:原文是 SH 8451。
            ●「耶和华的律法」:这边是圣经首次出现这个片语。又被称为
                                「主的妥拉」,一般指整个五经,但也可
                                以泛指上帝的教导。此处应该是「泛指上
                                帝的教导」。
            ●「在你额上」:直译是「两眼之间」。
            ●「每年」:原文是「从这日到那日」。
            ●「驴」:是重要交通工具,但是礼仪上算是「不洁净的」,所
                      以不能用来献祭或食用。
            ◎迦南人有牺牲驴子的习惯,马里文献亦记载了坚定盟约的仪式
              中,有一种方法是献驴为祭。
            ◎依照民数记的规定,除了驴是可以赎回外,其于的牛羊(山羊
              、绵羊)都不可赎回来,是要完全归上帝当作牲祭( 民 18:17 
              )。
            ●「儿子」:原文有强调「人的儿子」。人的儿子要代赎,但是没
                        有说明用什么代价。类似经文 34:20 也没有提到。
                        直到民数记才提及「每人五舍客勒银子」。
            ●「代赎」:SH 6299「救赎」、「赎回」。 这个字在旧约圣经
                        通常用在人或活物的身上。
            ◎对牲畜来说,「归给耶和华」指奉献为祭( 出 13:15 );对人
              来说,人不可献为祭,但可以分别为圣,在会幕里事奉神。利未
              人被拣选代替所有以色列人的长子,作活的祭物,在会幕里事奉
              ( 民 3:12民 8:14-16 )。因此以色列人要用银子来赎自
              己的「长子」( 民 3:46-48 )。以色列全民族因此算为一个事
              奉神的民族( 民 19:4-6 )。
            ◎怎样把长子赎出来?每人五舍客勒银子( 民 18:16 )。在 
               民 3:12 则说是用当年的利未人代替以色列头生的人。当年头
              生的人多出利未人273名,仅将这273名每人五舍客勒的银子,交
              给了祭司亚伦和他的儿子( 民 3:46-51 )。 
            ●「几乎不容」:原文是「固执」。
            ●「经文」:SH 2903「绳带」,在 13:9 用「纪念」,可能指额
                        带,也可能是一种比喻。
            ◎关于后代子孙谨记这些规律延伸出来的作法就是用一小块羊皮上
              面写的经文(一般是写十诫或 申 6:5 )放在经文袋中,出门时带
              在身上随时拿出来读,或是绑在额头上或系在手腕上。
            ◎西元七十年以后,第二圣殿被毁,逾越节的献祭也告终止,也
              大概是这个时候,犹太人发展出一套守逾越节的规矩和礼仪制度
              ,有一本名为Haggadah(哈加达)的书列明整个逾越节的命令、礼
              仪和诵读的经文,这本习俗指南是以在埃及地寄居并离开埃及为
              叙事根据,虽然不是照圣经出埃及记直解且较少引用圣经经文,
              这份典籍没有提及摩西,而是完全以上帝作为救赎故事中心位置
              ,是最受欢迎的犹太宗教文学之一。
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