出埃及记 1章15节 到 1章22节   背景资料  上一笔  下一笔
    (三)法老王命令收生婆杀男孩,更进一步命令将男孩丢进河中  1:15-22 
          ●「希伯来人」(SH 5680):「希伯来」字义是「从远处来的」、「
             作客的」(SH 5677)。比较贴近的类比就是「客家人」。早期应
             该是广义对于「对外邦人的称呼」,未必专指以色列人(那时候也
             还没有成为大国),可以参考 创 39:14  39:17  43:32 
              撒上 4:6 。毕竟,对于埃及人来说,跑来埃及避难雅各的后裔的
             确是「寄居、作客的」;等到以色列人出埃及进迦南时,以色列人
             对迦南地人也是「外来种」。到了后期,似乎已经是狭义的成为以
             色列人的代名词,请参阅  耶 34:14   拿 1:9 。
          ●「收生婆」:「助产士」、「产婆」。当时女子通常是蹲着或跪着
                        生产。产妇用小椅子、石头、砖头支持自己的重量。
                        收生婆的职责不仅是助产而已,她们还是受孕、怀孕
                        、生产、育婴,整个过程的顾问。 创 35:17  38:28 
                        就已经记载有收生婆协助生产了。
          ◎《七十士译本》(LXX)及《武加大译本》(Vulgate Version) 都不将
            「希伯来」用作形容词,译作「希伯来的接生妇人」(midwives 
            of/over the Hebrews)。这译法表示这些妇女不一定是希伯来人,
            也解释了法老差使她们的疑问――法老怎能要求希伯来接生妇人杀
            死希伯来的婴孩。不过,这两人却有希伯来名字。
          ●「施弗拉」:字义是「美丽」。这是一个西北闪族语系名字。
          ●「普阿」:字义是「耀目的」。这是一个西北闪族语系名字。
          ◎很奇怪的是圣经没有记载那位有权势的法老名字,明明在
             1:8,11,15,17,18,19 共提及法老六次之多却没有一次记下他的名
            字,然而竟然记下了这两位平凡的接生妇的闪族名字( 1:15 )。可
            见在人看来地位低微的却是神要点名高度赞扬的。
          ●「临盆」:原文是「两个圆形转轮」,指的应该是「两个分娩用的
                      座凳」,让产妇蹲靠着生产的。也有人认为是「睾丸」
                      的双关意思。
          ◎「敬畏神」:这是出埃及记第一次提到「神」,也显出这个信仰仍
                        在百姓之中。这两个收生婆可能不是以色列人,但她
                        们认识并尊敬以色列的神。
          ◎由这个主意可以看出法老应该更怕以色列人了,前面只看出他们贪
            图以色列民族的劳动力,此处就看出埃及人想干脆灭绝以色列民族
            了。            
          ◎整个以色列人应该不只有两个助产士,不然以色列人就可能仅有几
            千人。很可能仅有这两个人的名字被留下,或者是仅有这两个人是
            不顺服法老命令的助产士代表人。
          ◎这两个助产士可能是混血儿,所以有希伯来名字。但是法老却要求
            助产士杀掉希伯来妇人的男性小孩。也可能因为混血的缘故,不容
            易结婚。
          ●「健壮的」:「精力充沛的」、「有旺盛的生命力」。
          ●「家室」:「屋」、「家庭」。
          ●「成立家室」:实际的意义可能是「结婚」或「生小孩」。不过
                          以「结婚」比较可能。
          ●丢在「河」里:原文是单数,指「尼罗河」。
          ◎有学者认为应该从文学的角度来理解法老的命令,似乎是用层递的
            修辞手法以加强故事的张力,描绘以色列落入最绝望的境地,也为
            其后出场的人物提供了铺陈了新场景。
          ◎从人的角度来看这段会觉得以色列人在埃及的处境是一天比一天差
            ,从约瑟时代的被款待,到后来恶化被埃及人奴役逼迫,最后还要
            杀掉所有的男婴的描绘,这时想必他们必疑惑他们列祖的神在哪里
            ?有趣的是,在这神似乎已经缄默了几百年后,却有两个接生婆不
            但没有失去信心还「敬畏神」,却成为相当强烈的对比。当我们人
            生落在神缄默或觉得无能为力时,我们是否有信心相信黑云的背后
            仍是慈爱的耶和华?

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