(三)四角之中有一角长出一个小角,竟然挑战上帝,破坏圣殿与献祭制度。
8:9-14
●「小角」:应该是西流基王朝的「安提阿哥四世」,生于西元前215
年,西元前175-164年做王。他出身微寒,有十四年在罗
马当人质,也不是王位的合法继承人。
●「向南」:指「埃及」。
●「向东」:指「波斯」与「帕提亚人」。
●「荣美之地」:原文是「荣美」,意思就是指「巴勒斯坦」,也就是
指以色列人的应许之地。
● 8:9,10,11 的「强大」、「自高自大」原文都是一样,「变大」、
「变强」的意思。不过 8:9,10 两节的「强大」原文时态是「叙述式
」,而 8:11 的「自高自大」,原文时态是「完成式」。因此可以看
出作者是用一种讽刺的笔法,表明一开始安提阿哥四世的国力渐渐变
强,但是后来就是他自己的心态渐渐自大起来,终于到达自认与上帝
同等的地步。
●「天象和星宿」:可能指「天使与天军」或「异教的神只」,以后者
比较可能,安提阿哥四世的确是迫害一些宗教信仰
,强迫信徒放弃他们的神只。
●「天象」:「军队」、「天体」,这里可能应该解释为「天军」而非
「天体」。
●「天象之君」:应该是指「神」。
●「以为高及天象之君」:安提阿哥四世登基后,改名号为「神的显现
」,自以为是天神宙斯的化身。
●「因罪过的缘故,有军旅和常献的燔祭交付它」的原文意义不明,可
能是「他在常献燔祭的地方安放『罪过』(宙斯像)....」,或者是
「因为罪过的缘故,有军队交在他的手中,他起来反对常献的燔祭」
,或者是「因为罪过的缘故,他在常献燔祭的地方安放军队」。
●「真理」:指的应该就是「摩西律法」 玛 2:6 。
● 8:10-12 中预言的就是安提阿哥四世推行希腊化政策:禁止圣殿的
献祭,禁止犹太人守节期,禁止为小孩行割礼,抢夺圣殿的财物,甚
至将宙斯神像立在圣殿中,并在祭坛上洒上猪血,犹太人以这种事情
是最奇耻大辱的行为。后来终于造成马喀比革命。
●「这除掉....的异象」:直译是「这有关常献的燔祭,罪过带来荒凉
,圣所与军旅被践踏的异象」。
●「要到几时才应验呢」:应该是「要持续到几时呢」。
●「二千三百日」:原文是「两千三百个晚上和早晨」,可能指两千三
百日。但这里意思也有可能是「两千三百个晚上和
早晨的燔祭」,也就是总共有1150日,大约三年半
的时间。
◎「成功」真的好吗?历史上这些大君王因为某些特质,带来辉煌的成
功,但过份的成功让他们忘记自己的限制,甚至做出挑战造物者的愚
昧行为。这样的错误,就不会发生在我们的身上吗? 箴 30:8-9 的
祷告,可能远比目前盛行的成功神学,来得有智慧多了。 |