阿摩司书 8章11节 到 8章14节   背景资料  上一笔  下一笔
  (三)神话语的饥荒  8:11-14 
        1.上帝将要命一种特殊的饥荒临到以色列人,是听不到神话语的饥荒。 8:11 
          ●「地上」:SH 776,「地」,但原文有冠词,因此是「这地」、「此地」
                      ,指「以色列地」。
          ● 8:11 「人饥饿....耶和华的话」应译作「不是指没有食物的饥荒,也不
            是指没有食水的干渴,乃是指没有听耶和华话的机会」。
          ◎此处描述一种饥荒,是人没有机会听上帝的话, 申 30:11-14 记载上帝的
            话本来是离人不远的,但此处上帝却使人找不到他的话。
            
        2.人必周游国中寻找上帝的话,却找不到。  8:12 
          ●「飘流」:SH 5128,「蹒跚」、「摇动」。
          ◎「这海到那海」:指死海到地中海,以色列的东南界到西界。
          ●「往来奔跑」:SH 7751,「急切的走来走去」。
          
        3.当日精力充沛的年轻一代必因此饥荒而发昏。 8:13 
          ●「美貌的」:SH 3303,「美好」、「美丽」。
          ●「少年的男子」:SH 970,「青年」、「年轻男人」。
          ●「发昏」:SH 5968,「遮盖自己」,在此表示「感官被蒙蔽」、「头脑
                      不清楚」。
          ◎人如果没有体验过「上帝的话」的美好,应该就不会感受到「上帝话语饥
            荒」的痛苦、恐怖。这些以色列人不断有先知传上帝的话语来警告他们,
            他们应该是深刻了解「上帝话语」的美好,不过他们还是拒绝。在亚洲的
            华人世界,恐怕只有基督徒略略知道「上帝话语」,也才能体验到什么是
            上帝话语饥荒的审判。西方世界的人,应该是很清楚能了解这一灾难为何
            足以成为一个沉重审判。以这个为审判的方式,也表达出上帝对其话语功
            效的自信。
                      
        4.拜假神的必定灭亡。 8:14 
          ●「牛犊」:SH 819,「罪」、「犯错」、「冒犯」,指「以色列人敬拜
                      的偶像」。
          ●「神道」:SH 2416+SH 1870,「活的道路」。
          ●「仆倒」:SH 5307,「倒下」、「躺下」。
          ◎「撒玛利亚、但、别是巴」,都是设有祭坛的城市,别是巴在南国犹大
            境内。不过以色列的牛犊应该是设立在「但」和「伯特利」,参照
             何 8:5-6 的记载(何西阿也是此时期的先知),「撒玛利亚的罪」指的
            可能就是伯特利的牛犊,因为「但」已经被单独提出了,且 9:1 指的祭
            坛应该也就是这个比较主要的宗教圣地。
          ◎神的话语饥荒是上帝审判的另一高潮,您能想像先知用「干渴、发昏」
            来形容人心的状况吗?我们的周遭岂不也是充满干渴、发昏的人心。另外
            ,值得我们注意的是这些人拜的也被称呼是「耶和华神」,只是已经混杂
            了迦南地的巴力信仰,我们在教会中可能也自认敬拜「耶和华」、「耶稣
            」,但真的是拜圣经中那个神吗?还是也混合了民间信仰?阿摩司书说日
            常生活中的公平、公义,就把真信仰与假信仰分开来。
          ◎今天华人教会的状况岂非也接近这样?有多少人真正听到上帝的话?有多
            少热心的人东奔西跑寻找上帝的话与能力?然而那些宗教圣地真的给人上
            帝的话了吗?大牌讲员真的给人上帝的话了吗?我们能坐视这种饥荒蔓延
            吗?如果上帝不是故意要刑罚华人教会,我们又知道这问题,怎能置之度
            外?
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