使徒行传 4章23节 到 4章31节   背景资料  上一笔  下一笔
    (七)教会对彼得被捕事件的反应  4:23-31 
          1.彼得约翰被释放后,回到信徒那里报告事情经过。 4:23 
            ●「会友」:SG 2398,「自己的人」,常常用来指「同一个家庭的
                        成员」或「同一国家的同胞」。

          2.教会同心祷告:众人抵挡基督是圣经的预言,求神给他们胆量与神迹
            让他们可以传扬神的道。 4:24-30 
            ●「主啊」!你是造天....:SG 1203,这个「主」字是古字,新约
                                      与七十士译本很少出现,因为这个字带
                                      有专权独裁的主权意味,当时的奴隶就
                                      是用这个字称呼主人。但这个字在这里
                                      正好可以表达神统管一切的主权。
            ◎ 4:25-26 引用 诗 2:1-2 。
            ●「争闹」:SG 5433,原指「野马的嘶叫」,后来指「吵闹」、「
                        狂怒」。
            ●「虚妄的事」:SG 2756,「虚空的东西」、「无效的东西」。
            ●「仆人」:SG 3816,「仆人」、「儿子」,此字表达出亲近的关
                        系,用于称呼儿子、男孩、或亲近的仆人,在使徒行传
                        里,多用于耶稣 3:13  3:26  4:17  4:29 ,一次用于大
                        卫 4:25 ,一次用于从三楼摔下来的童子犹推古
                         徒 20:12 。此字虽有「儿子」的意思,不过路加只用
                        其「仆人」的意义。七十士译本用这个字来描述「摩西
                        是神的仆人」。因此称耶稣为「神的仆人」,是一种「
                        尊称」,强调神的差遣和崇高的地位。
            ●「鉴察」:SG 1896,「注目」、「关注」。
            ●「仆人」 4:29SG 1401,「奴隶」、「臣仆」,当时奴隶是主
                              人的财产,主人有权决定奴隶的一切,然而,当
                              奴隶代表主人处理事务时,别人会因为其主人的
                              权力地位而尊重他。
            ◎「伸出你的手」:这里把神迹与医病的能力当成是上帝的手介入的
                              结果,而非是个人敬虔、能力所换取的。
            ◎这个祷告里面把「希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民」当成「
              君王、臣宰、外邦、万民」的应验。
            ◎这个祷告中的解经,也有一点夫子式解经的味道,这一篇诗篇在当
              时已经被当成是「弥赛亚诗篇」,因此自然被应用在耶稣身上。
            ◎初代教会很谨慎的把神迹奇事当成是上帝的主权介入的表现,而且
              目标是为了「传讲神的道」或「福音」,而非为了基督徒的人身好
              处。这一点,是我们应该要再去思考的。

          3.祷告后,聚会的地方发生地震,信徒被圣灵充满,放胆讲道。 4:31 
            ●「被圣灵充满」:SG 4130,原文时态也是被动形态。跟 2:4 五旬
                              节的「充满」一样。此处圣灵充满的表现就是「
                              放胆讲论神的道」。
            ●「讲论」:SG 2980,「说」,原文的时态是「不完成式」,显示
                        这是「不断的讲论」、「持续的讲论」。与 4:17 中公
                        会禁止的行为是同一个字。
            ◎神的道 4:31  6:2,7  8:14  11:1  12:24  13:5,7,46  17:13  18:11 :
              上帝透过耶稣基督对世人的教导和他的事迹,所展现出上帝救恩的
              法则。你的道 4:29 、主的道 8:25  15:35 亦同。
            ◎这些人都已经在五旬节「被圣灵充满」过了,现在又再一次「被圣
              灵充满」,而且表现不同。这就表示「被圣灵充满」跟「圣灵内住」
              不太一样,前者可能是多次的,圣灵视需要给与的,后者则是得救
              时一次给与而不更改的。
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