使徒行传 13章42节 到 13章49节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)保罗讲道的结果:众人要他们下安息日再讲,有人接受信仰。犹太
          人忌妒驳斥、毁谤保罗的话,保罗和巴拿巴陈明救恩将转往外邦人
          去。 13:42-49 
          ●「请」:SG 3870,「邀请」、「请求」的意思。原文的时态是
                    不完成式,表现出这是「一再的邀请」。
          ●「讲道 13:43 」:SG 4354,「讲话」、「传讲」。
          ●「敬虔」:SG 4576,本意是「敬拜」,在当时,此字也用来形
                      容入教但未受割礼的外邦人。
          ●「务要恒久」:SG 4357,「坚持」、「停留」。
          ◎「在神的恩中」,无论是因神的恩慈得蒙救赎,或是领受神的赐
            与,都是藉由悔改、转向耶稣基督而来的,所以当我们检视自己
            是否在神的恩中,是要看自己是否倚靠耶稣基督的救恩。
          ●「合城的人几乎都来聚集」:「几乎全城的人都来聚集」。可能
                                      是夸张的说法,表达出大批的外邦
                                      人要来听保罗一行人的讲道。
          ●要听「神的道」:比较可信的抄本是写「主的道」。
          ●「硬驳」:SG 483,「驳斥」、「反对」。
          ●「毁谤」:SG 987,「毁谤」或「亵渎」。
          ●「放胆」:SG 3955,「勇敢且自由的说话」。
          ●「先」讲:SG 4413,「首先」、「第一」。
          ●「应当的」:SG 316,「必须的」、「不可少的」。

          ●「预定」:SG 5021,「安排就绪」、「决意」、「派定」。
          ●「得」永生:SG 1519,「进入」。
          ●「永生」:SG 166+SG 2222,「永恒的生命」。
          ●「施行救恩」:SG 1519+SG 4991,「为了救恩」。
          ◎「我已经立你作外邦人的光....」:引用了七十士译本的
                                             赛 49:6 。这里的意思是基
                                            督将成为外邦人的光。
          ◎「永恒」这个字在希腊文化中,常用以描述神明不受限于时间的特
            质,圣经七十士译本和新约圣经采用这个字,因为上帝具有经得起
            时间考验、是死亡不能破坏、存留到永远,因此,「永生」着重在
            经得起时间考验,是今生就可以有的生命表现,不是只为来生的赏
            赐。
          ●「听见这话」:SG 1091,「听见」,原文没有「这话」。
          ●赞美「神的道」:比较可信的抄本写「主的道」。
          ◎保罗传福音时都会先进入犹太会堂传道,然后才转向外邦人。但
            似乎犹太人常常拒绝保罗的信息,而外邦人反而比较多接受保罗
            所传的福音。即便是如此,保罗还是让犹太人优先听到福音。
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