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2021年4月5日，终于要来第二次（应该也是最后一次）查考使徒行传了，而且是跟另一
个团队查考的，希望有不同的收获。
2022年7月11日终于查完第二次，资料提供者是：tjm、yeh、janewu、牧蛋、mt、Lisa。
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1998年毕业离开新竹，来到高雄。从学生身份变成上班族，很多事情要适应，研究圣经
的动力就大幅低落。
但在，高雄三一长老教会认识 ksf 与 tzeyao。他们两人信主没多久，非常渴慕认识真
理，但教会当时没有牧师，所以就在家里带他们查经。从福音书开始，渐渐地他们熟稔
并喜欢上这种查经方式，于是成为研经资料的同工。
资料提供者：tjm,ksf,tzeyao
这份研经资料，都愿意放弃着作权，欢迎转载、引用，甚至修改。我想，或者透过这种
Open Source的分享方式，可以把上帝的话传达给更多的人知道，并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进，让网友可以有更好的资料可以取用。
tjm 2009.2.25
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使徒行传查经资料
零、背景：
一、时间：
（一）使徒行传没有记载保罗、彼得、雅各（西元62年）等人之死，所以时间
不可能太晚。大约在西元60-70年之间，很可能在西元64年之前写成，
因为保罗在西元64年殉道。
二、作者：
（一）「路加」，是安提阿人，职业是医生 西 4:14 ，路加的作品大约占了新
约篇幅的28%。
（二）使徒行传与路加福音极可能是出自同一个人的笔下。
1.使徒行传一开始就提到「前书」，并指出这卷「前书」是「论到
耶稣开头一切所行的所教训的」（＃徒 1:1|）。
2.「路加福音」和「使徒行传」都是为同一个「提阿非罗大人」写的。
3.两书的文学语法研究都显示这两卷书都是一个人所写的。
4.西元180年爱任纽以路加为路加福音与使徒行传的作者。
（三）路加可能是一个外邦人基督徒：
1.路加福音和使徒行传的希腊文极为优美。
2.路加省略了耶稣和法利赛人之间有关律法和洁净问题的辩论。
3.路加以希腊人所能了解的方式记录一些巴勒斯坦地区的风土人情。
4. 西 4:11-14 中保罗提到「奉割礼的人」，没有包括路加。
（四）路加是新约圣经中唯一的史学家。
三、书名：
（一）「使徒行传」这一名称最早出现在针对马吉安异端写的第三福音书序
言中（西元150-180年）。「穆拉多利经目」（西元170-180年）也称
本书为「全部的使徒之行传」，此两份资料也载明「路加」是作者。
（二）行传：是用来描写个别人物或城市英雄的事迹。
四、受信人：「提阿非罗」，意思是「爱神的」或「蒙爱的」。这个名字在犹太
或希腊人中都是常见的名字，所以无法藉此判断其种族。提阿非罗
应该是一个罗马官员（很可能是中阶军官） 路 1:3 ，且由于路加
福音引述旧约，常常没有多加解释，可能这个提阿非罗相当熟悉旧
约经文。
五、信息：
（一）记载初期教会的历史，一开始以彼得为主要的人物，第九章以后保罗就
成为本书主角。
（二）说明福音对非犹太人与犹太人同样有意义。
（三）强调圣灵在教会生活中的重要性。
（四）描述福音由希伯来文化社会传到说希腊话的犹太人，再到非犹太人的发
展过程。
（五）说明基督信仰不是罗马禁止的宗教，而且是与犹太教衔接的信仰。
（六）说明基督徒受苦与福音工作的拓展有不可分割的关系。
（七）本书一到七章描述教会在耶路撒冷与犹太地的工作，第八章描述教会
在撒玛利亚的工作，第九章描述保罗信主，十到二十八章记载普世的
宣教活动。
（八）彼得为本书前半段的主角，耶路撒冷教会也是叙事的核心。保罗以及
安提阿教会展开的福音扩展行动，则成为本书后半段的核心。
（九）本卷前面以彼得为中心人物，叙述起于犹太教会的起始，终于外邦教会
的开创，中间记载神迹、迫害、殉道，本卷后面大半部分以保罗为中心
人物，记载他的三次宣教旅行和上告到罗马的旅程。虽然叙事的手法不
同，但都记录的他们的布道讯息、医治瘸子、被圣灵充满、医病赶鬼、
按手带来圣灵降临、刑罚异教术士、让死人复活、在监狱的特殊经历，
这样的前后呼应可能暗示这是初代教会传福音时的普遍经历，而非特定
使徒的特殊经验。
六、特点：
（一）本书一开头给提阿非罗的献词，表明这是一部文学作品。
（二）本书是第一世纪中，唯一以教会历史作为题材的书。
（三）本书的风格与七十士译本（旧约希腊文译本）相似，显示他认为新约
教会的历史，是上帝作为的一部分，与旧约的着作相衔接的。
（四）重要人士的讲章占大量的篇幅（全书的四分之一）。
（五）新约中大部分的书信是写在使徒行传所涵盖的年代中（约30年），本书
的记载正可以提供这些书信的历史背景资料。
（六）主要的抄本是亚历山大抄本与西方抄本，西方抄本的篇幅比亚历山大抄
本多百分之十，一般认为亚历山大抄本比较接近原着。
（七）本卷叙事一般用第三人称，但有四处无预警的突然改成第一人称（我们
），这代表作者路加参与在这些叙事当中，古希腊史家常常以作者亲身
参与来凸显其作品价值，路加可能也受此影响。
七、神学主题：由于本卷书是路加福音的延续，故神学主题也是延续路加福音，
无法与之分割。
（一）传福音的使命：「传福音」SG 2097此字主要出现在路加福音（10次）
，这是路加福音的主题之一，使徒行传里路加继续大量使用此字（15次）
，耶稣的门徒承接耶稣传讲福音的使命（ 路 24:47 ），本卷记载门徒
将福音从耶路撒冷传到罗马的过程。
（二）作为救恩的福音：路加福音和使徒行传相较其他福音书，特别关注上帝
对灵性的拯救 SG 4991，多次称呼上帝或耶稣为救主（ 路 1:47 2:11
徒 5:31 13:23 ），路加认为福音是从上帝而来的救恩。
（三）耶稣的受死与复活是上帝的旨意：耶稣来到世上以宣讲福音和行神迹拯
救世人，是救主，他的死与复活符合犹太经训里的预言。本卷记述他的
门徒持续见证耶稣是救主、是基督。
（四）对福音的回应是信靠和求告主名。
（五）强调圣灵的角色：路加的这两卷着作比其他福音书更多提及圣灵，在路
加福音里，圣灵多用以表示上帝能力的同在、上帝的引导、启迪与认可
，本卷更认为圣灵也是耶稣的灵（ 16:6-7 ），而圣灵的工作与福音的
广传息息相关。
☆参考资料：
1.「丁道尔新约圣经注释--使徒行传」，马歇尔着，蒋黄心湄译，校园出版社。
2.「活泉新约希腊文解经卷四―使徒行传」，詹正义博士编辑，美国活泉出版社出版。
3.「天道圣经注释」，张永信着，天道书楼。
4.「中文圣经注释--使徒行传」，陈嘉式着，基督教文艺出版社。
5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
6.「启导本圣经」，海天书楼。
7.「使命传承的故事」，曾思瀚着，吴莹宜译，基道出版社。
8.「耶稣的群体--使徒行传新视野」，曾思瀚着，吴莹宜译，校园出版社。
9.「赖特说使徒行传」，赖特着，黄从真译，宣道出版社。
10.「使徒行传研读本」，彭国玮、叶约翰编辑，圣经公会。
☆代号说明：
「●」：经文注释
「◎」：个人感想与应用
「○」：相关经文
「☆」：特殊注意事项
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