彼得后书 0章0节 到 0章0节   背景资料  下一笔
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1998年毕业离开新竹,来到高雄。从学生身份变成上班族,很多事情要适应,研究圣经
的动力就大幅低落。

但在,高雄三一长老教会认识 ksf 与 tzeyao。他们两人信主没多久,非常渴穆认识真
理,但教会当时没有牧师,所以就在家里带他们查经。从福音书开始,渐渐地他们熟稔
并喜欢上这种查经方式,于是成为研经资料的同工。

资料提供者:tjm,ksf,tzeyao

这份研经资料,都愿意放弃着作权,欢迎转载、引用,甚至修改。我想,或者透过这种
Open Source的分享方式,可以把上帝的话传达给更多的人知道,并且也希望有人可以
站在这份研经资料的肩膀上继续改进,让网友可以有更好的资料可以取用。

tjm 2009.2.25
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彼得后书查经资料


零、背景
  一、作者:彼得。
    (一)彼得是耶稣的门徒,原本是一个渔夫。耶稣的十二使徒中,彼得是最接
          近耶稣的三个使徒之一 太 26:37  可 5:37  9:2 。耶稣被捕时彼得曾三
          次不认主,但耶稣复活后,彼得成为教会领袖、「受割礼之人的使徒」
           加 2:8 。依据教会的传统说法,彼得在尼禄皇帝迫害基督徒时,与保罗
          同时在罗马殉道。据说彼得是被倒钉十字架而亡,保罗是被砍头。
    (二)本书的写作风格与彼得前书有相当大的差异,耶柔米认为这是彼得使用
          了不同的代笔人之故,这种说法也是大多数学者的看法。
    (三) 1:1 说作者是西门彼得, 1:17-18 说作者看过耶稣登山变像,为作者
          是彼得的重要内证。与 太 17:5 记载吻合。
    (四)本书是新约书卷中作者争议最多的书卷。
    
  二、收信人:信上没有明说,但前书既然是小亚细亚五省份,后书应该也相近。
              参考 彼后 3:1 。
              小亚细亚五个省份本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的基
              督徒。这是 徒 16:6-10 圣灵禁止保罗去传福音的地方。
    (一)本都:是米德拉底特王国的所在地,该地被划入庇推尼与加拉太。
    (二)加拉太:是高卢人所建立的王国所在地,后来被扩充为加拉太省。
    (三)加帕多家:是加帕多家王国的领地,后来直接变成罗马的一省。
    (四)亚西亚:以前是亚西亚王国的领地,包括小亚细亚爱琴海沿岸的地区。
    (五)庇推尼:罗马的一个省份,在「每西亚」地区东北方。人口稀少,却是
                  欧亚两洲陆上交通的要道,自古就是军家必争之地。
  
  三、写作地点与日期:
    (一)彼得前书写作时,基督信仰已经传到罗马帝国各地,并且已经被视为与
          犹太教不同的信仰群体。
    (二)罗马皇帝尼禄在西元64年7月罗马大火后,开始逼迫基督徒,到了西元
          九十年豆米田(Domitian)皇帝推行皇帝崇拜时,罗马帝国就开始有系
          统、全面性的逼迫基督徒。
    (三)如果彼得在罗马大火后一年左右殉道,且本书在彼得前书之后写成的话
          ,那本书的写作日期应该就在西元六十五到六十六年之间。
    (四)由 彼前 5:13 中可以看出彼得应该在罗马教会(巴比伦)写彼得前书
          ,因此也可以推论彼得在罗马写彼得后书。
    (五) 3:15 保罗还活着,但书信已经传遍教会,所以时间不会早于西元60年。
    
  四、写作背景:当时基督信仰已经传到小亚细亚各地,基督徒面对社会上普遍的
                歧视。但还不到全面性的逼迫。教会中开始有雏型的诺斯底主义
                异端混入。
          
  五、写作目的:一方面激发信徒在真道上坚定不移,在恩典与知识上长进,另一
                方面驳斥异端的谎言谬论。
    
  六、特点:
    (一)彼得后书与犹大书的资料有相当多相似的地方,有可能是两书互相参考
          ,或者是两书依据一个共同的资料来源。
    (二)宗教改革时期,马丁路德将之当成次要经典,伊拉斯姆拒绝接纳本书卷
          ,加尔文也曾对此书犹豫不决。此书也是最少被教父引用的新约书卷。
    (三)西元一百一十年到一百四十年间成书的「彼得启示录」引用许多彼得后
          书,所以我们可以知道彼得后书的着作年代一定早于西元一百一十年。
          西元95年的革利免一书、西元120年的黑马牧人书等,也有引用彼得后
          书的痕迹。
    (四)优西比乌把彼得后书、雅各书、犹大书、约翰二、三书列为「有争议,
          但被大多数人算为可信的正典书卷」。
    (五)初代教会时期,很多诺斯底派的非正统文献,常常借用彼得的名字作为
          作者,而且有一段时间彼得后书传抄的范围与数量不广,所以教父们不
          够熟悉此书。
    (六)死海古卷第七洞发现有7Q5残卷,可能是 可 6:52-53 ,被鉴定为西元
          50年左右,7Q10长度仅有两公分,如果也是新约文件,那就是
           彼后 1:15 ,该洞于西元68年被封,如果7Q10真的是彼得后书,那就
          表示该书在西元68年以前就已经成书了。
    (七)本书的希腊文比较生硬艰涩。
    (八)全书强调知识的重要性,论及「知识」、「知道」总共十六次。由这个
          角度来看,本书针对的异端很可能是诺斯底主义的雏型中带有纵欲倾向
          的类型。
    
☆参考资料:
  1.「活泉新约希腊文解经」,潘秋松(增订版)、詹正义(初版)编译,美国活
    泉出版社。
  2.「圣经串珠注释」,中国神学院出版。
  3.「雅各书、彼得前后书注释」,巴克莱着,褚永华译,基督教文艺出版社。
  4.启导本圣经,海天书楼。新国际版研读本圣经,更新传道会。
  5.「丁道尔新约圣经注释--彼得后书、犹大书」,格林着,欧斯真译,校园出版
    社。
  6.「中文圣经注释--雅各书、彼得前后书、犹大书」,杨东川着,基督教文艺出
     版社。
  7.「古代基督信仰圣经注释丛书 新约篇 XII」,杰拉尔德.布雷编,石敏敏翻
    译、黄锡木编审,校园出版社。
☆代号说明:
  「●」:经文注释 (或文化背景)
  「◎」:个人感想与应用
  「☆」:特殊注意事项
  「○」:相关经文

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