六、被掳七十年后,犹大人被掳归回。 36:21-23
◎ 36:21 的预言见 耶 25:11-14 27:6-7 29:10 。
●「波斯王古列」:古列王即塞鲁士王(Cyrus),是波斯帝国的开国元勋,
他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国,从西元前559-530
年统治波斯;在他之后经历了波斯十代帝王(长达220
多年的统治),而且除了灭巴比伦之外,对外的征战扩
张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」。
●「古列元年」:指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年
波斯围困巴比伦城,10月底古列王进驻巴比伦,巴比伦
帝国宣告灭亡。
◎被掳70年的预言是否完全应验:如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)
算起,仅仅过了50年。一直到古列王下诏归回最多也不过59年,所以
「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年
是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外
还有一种看法,认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。
◎此处不仅应验耶利米书的预言,也和以赛亚书的预言,如 赛 44:28 、
赛 60:10 有许多与当时的状况相当吻合,甚至整个 赛 45:1-25 都提到
古列。
◎依照约瑟夫的记载,古列王已经知道 赛 44:28 中提到他的名字,所以
渴望应验以赛亚书的预言。
●「激动....的心」:「激动」的希伯来原文在旧约出现于65处经节,共81次
。除了翻译成「激动」,有时译为「兴起」,意思是
「人的某项行动出于上帝的主动起意」。圣经中多次
记载当神对各时期列邦的王要求他们执行神旨意时,
就会采取「激动他们的心」,就是叫他们心甘情愿地
去照办。(例: 代上 5:26 代下 21:16 耶 51:11 。)
●「下诏通告全国」:目的是为了将诏书送到不同的犹太群体,不仅是通知
住在巴比伦的犹太人,也通知当时住在波斯帝国各地
被掳的犹太人。并且,可以让他们遇到企图阻碍圣殿
重建的人时有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷
的王库。
◎十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实
广发召谕,通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土,这文物目前
存于大英博物馆。
◎此处与 拉 1:1-3 几乎完全一样,有学者因此认定,历代志上下和以斯拉
记、尼希米记是同一作者所写或所编,但也有可能是历代志作者为了衔接
这些历史书而采用重复字句的方式。
●「天上的神」:旧约圣经中出现过 22 次,其中 17 次出现在以斯
拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样
表达只是「外交上的惯常用语」,这只是他的「怀柔政策」,
相较于之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实
古列是一个多神主义者,因为根据文献记载,他也用很类
似的用语称呼其他神(如太阳神)。
◎古列善于把自己塑造成被拣选的统治者与解放者,在巴比伦人中他是
玛笃(巴比伦的神)的拣选者;在希伯来人中,他是耶和华拣选的,
因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族,巩固政权。
◎此处似乎不是一个结束,反倒是一个开始。应该是作者希望呼吁被掳归
回的以色列人能够开始另一个宗教改革,再创约西亚、希西家甚至所罗
门、大卫因为敬畏神而开创的盛世。
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