三、最后的劝勉 5:12-28
(一)保罗勉励帖撒罗尼迦信徒要尽上其他当尽的本分。 5:12-22
○本段与 罗 12:3-21 有不少相似之处。
●「劝」你们:原文是「请求」、「要求」。
●「敬重」:原文是「看见」、「注意到」、「照顾」的意思。
●「格外尊重」:「非常重视」之意。
●「治理的」:直译是「那站在前面的」,引伸为「治理」、「管理」
的意思。
◎ 5:12-13 所提到的,应该是教会领袖,有可能就是长老群。我们对
于教会领袖是否心存尊敬?还是批判多于敬重?
◎ 5:14 保罗认为「警戒」、「勉励」、「扶助」这三项工作并非是传
道人的专利,也是每个信徒的职责。
●「不守规矩」:「混乱失序」、「没有纪律」,在军事上用来指「
脱队的士兵」。
●「要警戒不守规矩的人」:这里是指「游手好闲者」,他们疏忽本人
日常的职责,而过着懒惰的生活。可以以
帖前 4:11 「立志作安静人,办自己的事,
亲手做工」作为对照,也可以和 罗 12:11 作对照。
●「扶助」:「帮助」。
●「无论是谁都不可以恶报恶」:参考 罗 12:17 。
●向「众人」忍耐:「每一个人」。
●「凡事」谢恩:「每一件事」,包含好事和坏事。
●「谢恩」:「感谢」。
●「喜乐....祷告....谢恩」:基督徒的理应活在常常喜乐、祷告,向神感恩
的状态下。因为「这是神在基督耶稣里向你们
所定的旨意」。也可以看 罗 12:12 「在指望中
要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切」。
●「销灭」:「熄灭」、「灭尽」、「压制」。
●「圣灵的感动」:原文仅仅是「灵」,不过这里的意思应该是「圣
灵的恩赐」或「圣灵的感动」之意。这里保罗所
面对的问题大概跟 林前 14:1-40 所遇到的相近。
●先知的「讲论」:原文是「预言」,不过实际的意义的确是「讲论
」,「替神发言」是先知的职责,包含预言与其
他劝诫教训的言论。
●「察验」:「试验」、「验证」、「检视」。
●「持守」:「拥有」、「坚守」。
●「善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做」:这两句是作为互相补充
的训词。「各样的恶事
」的字义解为「各种各
类的恶事」。
●「善美的要持守」:参考 罗 12:17 「众人以为美的事要留心去做。」
◎保罗的书信最后总是落实到生活的实践,这些规范很容易了解,但
基督徒能活出多少呢?
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