（三）扫罗问当地的女子撒母耳的行踪，而他们进城时正好迎面遇到撒母耳。
          而上帝前一天就已经指示撒母耳将会遇到未来的君王，这时又直接指明
          扫罗就是未来的以色列王。 9:11-17 
          ●「打水」:通常是年轻女子的责任，打水时间通常是黄昏时刻。
          ●「正到城里」：「进入城中的日子」，此城应该是撒母耳居住的拉玛
                          城，不过 7:16 提到撒母耳平常巡行几座城审判以色
                          列人，因此也不总是在此城中。
          ●「邱坛」：原文是「高处」、「高地」、「山脊」。以色列人进迦南
                      之后，仿效当地的习惯，在山冈的高处建立祭坛敬拜神。
                      后来甚至连邪淫的宗教仪式都仿效起来了。此时应该是因
                      为示罗被毁，约柜、会幕不在一个可公开敬拜的地方，所
                      以权宜之计就是用「私设的祭坛」来敬拜上帝。不过撒母
                      耳已经统治这么久，没有建立集中敬拜地方，导致邱坛成
                      为以后的问题，也是值得商榷的地方。
          ●「已经指示撒母耳」：原文是「已经打开撒母耳的耳朵」。
          ●必「使」：「差遣」。亦即扫罗遭遇失驴的事情，其实是上帝介入的
                      结果。
          ●「我民」以色列的君：「百姓」、「国民」加上第一人称单数词尾。
                                表明以色列人是「上帝的子民」，不是君王的
                                子民，君王只是「管理者」。
          ◎ 9:16 很清楚的说明任命君王的目的是为了「救我民脱离非利士人的
            手」，而非作威作福、横征暴歛。我们今天带领基督徒，是否也认清
            他们是「神的民」，而我们只是「管理者」、「带领者」。
          ●「治理」：「使限制」、「停止」，有「组织」的意思。