(3)上帝听以利亚的抱怨，又给以利亚新的任务。 19:9-18 
              ●进了一个「洞」：原文有「冠词」，是「那个洞」的意思。
                                有人认为这就是 出 33:22 上帝让摩西见
                                到他荣耀的洞。
              ●「住」在洞中：「住宿」、「过夜」。
              ●「你在这里做甚么」：这样的问话暗示以利亚来何烈山并非
                                    出自上帝的命令，而是自己的判断。
                                    上帝这种问法常常是呼叫一个人来重
                                    新评估自己的定位  创 3:9 。
              ●「大发热心」：原文是连续的两个「嫉妒」，有加强语气的
                              作用。「嫉妒」，也是「为....发热心」的
                              意思。
              ◎ 19:10 中以利亚的回答是很奇怪的，因为上帝问他「为何在
                这里」，以利亚的回答是「我很努力，但是环境很差，我的
                下场很惨」。背后的含义就是「我已经做不下去了，要逃避
                、请辞，所以跑来上帝跟以色列人立约的山」。
              ◎ 19:11-12 中上帝用风、地震、火作前导，最后用声音显现
                。 出 33:18-22 中摩西也有类似的经验。上帝给予以利亚
                这个类同于摩西的经验，应该是表示上帝认为以利亚的工作
                与摩西相同重要。
              ●「微小的声音」：原文是「小的微细声音」。
              ◎此处清晰地表示上帝不存在于那些震撼的自然界现象中，反
                倒是「小的微细声音」是神显现的表徵。这似乎是要告诉以
                利亚，除了震撼的迦密山神迹外，上帝也用「微声」来工作
                ，以利亚是否注意上帝的「微声工作」呢？
              ●「用外衣蒙上脸」：与 出 33:20-22 中摩西的经历有关。
              ●「有声音向他说」：原文是「看啊！有声音向他说」。
              ◎上帝问以利亚一样的问题，以利亚也用一样的答案回答上帝
                ，看起来前面的神迹也没有影响或改变以利亚。上帝也没有
                责备以利亚，反倒立刻给了以利亚新的工作。这是不是也会
                让以利亚事后回想到自己手中行的神迹也没有改变以色列人
                ，但以利亚立刻灰心放弃。其实以利亚自己遇到神迹也是一
                样冥顽不灵，但上帝并不就此放手。
              ●「你回去，从旷野往大马士革去」：原文是「去吧，从你(原
                                                )路回大马士革的旷野去
                                                」。
              ●「哈薛」：字义是「看见神的人」。
              ●「宁示」：字义是「被拯救的」。
              ●「孙子」：原文是「儿子」、「后裔」，此处的「孙子」是
                          参照 王下 9:2 的资料翻译而成。
              ●「耶户」：字义是「耶和华是他」。
              ●「亚伯・米何拉」：字义是「舞蹈的草原」，在约但河以东
                                 的基列雅比东方十公里处。也是基甸击败
                                 米甸人的地方 士 7:22 。
              ●「以利沙」：字义是「神是拯救」。
              ◎事实上以利亚只有选定以利沙作为其继承人，并没有实际膏
                立「哈薛」和「耶户」。圣经记载耶户是以利沙膏立的
                 王下 9:1-13 。此处应该只是一个象徵意义：上帝要以利
                亚设立哈薛、耶户与以利沙作为亚哈王朝国际、国内与宗教
                上的敌人，至于是不是以利亚亲手设立，就不是那么重要了。
              ◎ 19:17 应该也是一个象徵的意义，就是上帝设立哈薛、耶
                户与以利沙为他惩罚以色列人的工具，杀灭那些敬拜巴力
                的背约者。
              ●「留下」七千人：「保留」、「维持」。
              ●「为自己」留下七千人：原文并没有「为自己」一词。
                                       罗 11:4 引用此段。
              ◎ 19:18 中上帝等于是责备以利亚的狂妄，说明至少有七千
                人没有敬拜过巴力。我们是不是也会犯了以利亚一样的问
                题？过度高举自己的重要性，没想到旁边还是有很多很努
                力也忠于上帝的人？