二、爱的原动力 13:1-13
◎保罗在此改用第一人称来论述。
（一）没有爱，所有恩赐能力与善行都失去意义。 13:1-3
●「万人的方言」：SG 3588+SG 1100+SG 3588+SG 444，指「多人的多种方言」，「方言」
与「人」都是复数型态。
●「并」：SG 2532，可以译为「不但....并且也」，亦即能说人懂的方言以及天使的言语。
◎可能哥林多信徒认为他们讲的方言就是「天使用的语言」，或者认为最高级的方言就是「天使
的语言」。在犹太文献「约伯遗训」中就曾提到约伯的女儿领受能力时可以用天使的语言向神
献诗。
●我就「成了」鸣的锣：SG 1096，「发生」、「成为」，原文的时态是「完成主动直说语气」
，表明「已经变成」而且「现在也是这样的人」的意思，而不是「将要
变成」的意思。
●「鸣」：SG 2278，「发出声响」，圣经中仅出现于此。
●「锣」：SG 5475，「黄铜」、「黄铜制品」，哥林多城以产铜器闻名。
◎「鸣的锣，响的钹」，意思应该是指「空洞的声音」。
●「先知讲道之能」：SG 4394，「先知的话」、「先知讲道之活动」。
●「各样的」奥秘、「各样的」知识、「全备的」信、「所有的」周济：SG 3956，「每一个」
、「所有」。
●「算不得甚么」：SG 3762+SG 1510，并非指「算为没有用的人」而是指「根本就等于不存
在」。
●「周济」：SG 5595，「喂养」、「分送」、「救济」。
●「舍己身叫人焚烧」：虽有抄本上的差异，有些抄本作「我若交出我的身体使我夸耀
SG 2744」，但一般还是解释成「叫人焚烧SG 2545」比较合理，意思
是不惜以最痛苦的方式自我牺牲。
●于我无「益」：SG 5623，指「有用」、「得益处」或「有价值」。
◎希腊文有四种爱：第一个是「eros」指两性之间的爱情，此字总是含有性爱的意思。此字没有
在新约中出现。第二个是「storge」指父母与子女之间，弟兄姊妹之间，及亲戚之间的爱，此
字也没有在新约中出现。第三个是「philia」，描写一种同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔
的关系，系人间最高的爱，但它的光仍会摇曳不定，它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希
腊文文献里最高的「爱」字。第四个是「agape」，此字是新约作者常用的「爱」字，此字的
名词从来没有在非宗教的希腊文献中出现过。
◎agape和philia之间的区别在于后者是较为本能性，较多涉及自然流露的感情或强烈的爱的感
觉。前者则意味着经过思考而做出选择，并且有敬重、尊崇的含意。 所以新约提到人对上帝
的爱时，都是用前者。 但是论到上帝爱他的儿子，则前者、后者 约 5:20 都有使用。
◎agape的基本意义是指一种普及万人的善意及相应的行为。这种爱有责任及能力去爱那些不可
爱的人，去寻求别人的最高利益，不管那人是谁，也不论他所做或曾做的是什么事，也不计较
他对此爱的回应如何。换言之，「功过应得之赏罚」这个观念在基督化的爱中是没有地位的。
这种爱与人间的爱根本上不同的地方， 就是后者是一种「不由自主」的反应，但前者乃是一
种整个人的操练，不是一种毫不费力便自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己，使自
己能爱人的自我征服。是一种热诚而深切的关心别人，设身处地的关心别人的爱。
◎此种爱在基督徒的生命中占了重要的地位：应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的
动机 弗 5:2 西 3:12,14 林前 16:14 。此爱是基督徒合一的秘诀 西 2:2 。爱是持守真理应
有的态度，基督徒的自由应受爱的支配 弗 4:15 。爱是带来实际行动的，导致实际的捐输与
真诚的宽恕 林后 8:7-8,24 。此爱不是受感情左右、软弱无力的东西，而是具备敏锐的洞察
力，能辨别是非，在需要时也不避讳严词谴责和警告 腓 1:9-10 林后 2:4 。
◎这样的爱不是人自己可以产生出来的，而是圣灵的产品。基督徒需要追求爱 林前 14:1 ，亦
即追求被圣灵引导、顺着圣灵而行 加 5:16,18 。
◎保罗在此先提到「方言」，应该是因为这本是最小的恩赐，却最受哥林多人的看重。
◎此处的几个假设句，句型都是「有可能成为事实的假设」，亦即我们的确可能有很多恩赐，做
很多牺牲，有很大的贡献，但完全没有「爱」在动机之中，这值得我们谨慎注意。 |