贰、教会纷争 1:10-4:21
一、分党分派的现象 1:10-17
（一）劝教会成员不要分门别类 1:10
●「劝」：SG 3870，「把人叫到身边来」、「敦促」、「勉励」。
●「都说一样的话」：SG 3588+SG 846+SG 3004+SG 3956，「每一个都说同样的」
，即「同心合意」之意，此句是希腊政坛的惯用语。
●「分党」：SG 4978，「分歧」、「分裂」，原指「木材的裂片」或「犁的破土」。
此处是表示意见的不同或歧异，应该还没有到「分党」的程度。
●「不可分党」：原文时态是现在式，表示保罗要哥林多教会中间不可继续再存有分党
的事。
●「一心」：SG 846+SG 3563，「同样的心思与想法」。
●「一意」：SG 846+SG 1106，「同样的目的与观点」。
●「彼此相合」：SG 2675，「复原」、「恢复原状」。这也是政坛用语，意思是恢复
到动乱前的稳定状态。
◎保罗提出劝勉的凭藉是「耶稣基督」的名字，其意义就是「受膏者--耶和华拯救」。
（二）革来家中的人告诉保罗关于哥林多教会间的纷争。 1:11-12
●「提起」：SG 1213，「披露」、「使清晰」、「显示」。
●「革来氏」：原文中没有「氏」，仅仅是「革来」，字义是「绿色药草」，是一个女
性名字。
●革来氏「家里的人」：原文是复数型态，「一些人」。
◎一般认为革来家的一些人应该是以弗所教会的成员，因为生意往来到了哥林多，所以
了解哥林多教会内部的分裂状态。
●「纷争」：SG 2054，「纠纷」、「不合」。
●你们「各人」说：SG 1538，「各个」、「每一个」。
●「亚波罗」：字义是「阿波罗所赐」， 徒 18:24-19:1 记载其事迹。
●「矶法」：亚兰文，字义是「石」，就是「彼得」。
◎由此可见哥林多教会以自己喜欢的传道人为分类的标准，分为四个团体，然而居然有
人自称是属基督的，这大概是因为有人不满于教会分派的状况，或者要显出自己比其
他人更高超的地位，因此设立此一党派。却也带来「亵渎」的危机。
◎虽然此处提出四派，但后来保罗只将自己与「亚波罗」相比较，但保罗并没有反对亚
波罗的工作或神学，反而肯定他的贡献 3:6 。很可能保罗与亚波罗只是工作型态上
的差异，神学上没有分歧，但教会中的信徒因为喜欢不同传道人的传讲方式，居然就
分派了。
（三）分党的不合理： 1:13-16
1.基督是一个。 1:13
●「分开的」：SG 3307，「被分开」、「被分割」。
2.传道人不是基督，没有替基督徒钉十字架。 1:13
●「钉了十字架」：SG 4717，「钉十字架」。
3.基督徒是奉「父、子、圣灵」的名受洗，而不是奉传道人的名受洗。 1:13-16
●「奉」...的名受了洗：SG 1519，「进去」，整句直译是「受洗归入....的名」。
●「基利司布」：字义是「卷起的」，是管会堂的，事迹记录在 徒 18:8 。
●「该犹」：拉丁名字，字义是「主」。应该是 罗 16:23 记载的该犹。
●「司提法那」：字义是「带冠冕的」。
◎保罗既然在此特别提出「施洗」的议题，应该是哥林多教会认为谁为他们施洗，就
有一种「除了归入基督」之外的归属，而保罗特别指出只有基督是信仰标的，传道
人并非是信仰的对象。
◎似乎分党是人性，当我们说自己是某宗派的或是福音派／灵恩派的信徒，甚或说是
基督派的而排斥其他信徒，不但是在分裂基督的身体，同时，也使自己陷入高举自
己的宗派或信念超过基督的危险。
◎在初代教会时期，施洗的普遍方式是：传教者进入未信主之地传教、为第一批信主
者施洗，其后信主者由其他信徒施洗，然而这些受洗者仍然容易觉得自己是受那位
传教者的洗，例如 徒 10:48 ，耶稣也有类似的情况，例如 约 4:1-2 。
（四）保罗的职分不是施洗，而是传福音。 1:17
●原不是为「施洗」：SG 907，「施行洗礼」，原文时态是「现在主动不定词」，「
一直施洗」、「不停施洗」之意。
●「基督差遣我，原不是为施洗」：应该译为「基督不差遣我去施洗」。
●「为传福音」：SG 2097，「宣告好消息」，原文时态是「现在 关身 不定词」，「
一直传福音」之意。
●「智慧的言语」：SG 4678+SG 3056，「言语的智慧」，指演说家的言语与雄辩的技
巧，也就是「修辞学」。
●「落了空」：SG 2758，「使成为空虚」。
◎既然基督是大家的元首，而传道人都不是基督徒敬拜与认同的对象，就没有因为喜欢那
个传道人而分门别类的必要才是。
◎ 1:17 说明信仰的核心就是「基督的十字架」，任何让这个核心成空的传福音方式（丰
盛、民主、人本.....），都应该避免。
◎保罗很清楚自己受差遣是去传福音而非去施洗，信徒都受差遣去完成大使命，但我们清
楚自己在大使命里受差遣所要在的位置、从事的事情吗？我们是否容易执着于传福音的
方法、话术、成果，而不是倚靠基督？
◎圣经其他地方又提到要分辨 太 7:16 路 6:44 约一 4:2 来 5:14 与分别 林后 6:17 。
那我们应该怎样看待「宗派」和教义上的不同见解呢？此处所提到的分党，明显是指信
徒因为传道人的缘故而分成几个派别。所以我们可以把这段经文的教导限制在「不应该
为非基要的理由分门别类」。至于为了真理的缘故的分裂，应该不是这段经文所要批判
的。而应该使用其他的经文，支持在真理上的坚持。 |