历代志上 9章14节 到 9章34节   背景资料  上一笔  下一笔
    (四)被掳归回的利未人  9:14-34 
          ●「米拉利」:字义是「苦味」。
          ◎「米拉利」是利未的第三个儿子,本来负责扛抬会幕的硬质器具。
             民 3:36-37  4:31-33 。
          ●「哈沙比雅」:字义是「耶和华已思量」。
          ●「押利甘」:字义是「抵挡敌人的援助」。
          ●「哈述」:字义是「考虑周到的」。
          ●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
          ●「拔巴甲」:字义是「搜寻者」。
          ●「黑勒施」:字义是「哑的」。
          ●「迦拉」:字义是「有影响力的」、「有权势的」。
          ●「亚萨」:字义是「收集者」。
          ●「细基利」:字义是「值得纪念的」。
          ●「米迦」:字义是「有谁像神」。
          ●「玛探雅」:字义是「耶和华的礼物」。
          ●「耶杜顿」:字义是「赞美」。
          ●「示玛雅」:字义是「被耶和华听见」。
          ●「俄巴底」:字义是「耶和华的仆人」。
          ●「以利加拿」:字义是「神已经拥有」或 「神已经创造」。
          ●「亚撒」:字义是「医治者」。
          ●「比利家」:字义是「耶和华祝福」。
          ●「尼陀法」:字义是「落下」。
          ◎ 9:17-27 是记载守门工作的职责。 9:22 说守门的人有212人
             尼 11:19 记录有172人, 拉 2:42 记载与所罗巴伯一起归回
            的守门人有139人。
          ●「沙龙」:字义是「报应」。
          ●「亚谷」:字义是「险恶的」。
          ●「达们」:字义是「压迫者」。
          ●「亚希幔」:字义是「我兄弟是个礼物」。
          ●「可拉」:字义是「光秃的」。
          ●「以比雅撒」:字义是「我父已经积聚」。
          ●「可利」:字义是「哭泣者」。
          ●「以利亚撒」:字义是「神已经帮助」。
          ●「非尼哈」:字义是「铜管乐器的口」。
          ●「米施利米雅」:字义是「耶和华回报的人」。
          ●「撒迦利雅」:字义是「耶和华记念」。
          ●「被选」守门的人:SH 1305,「被选择」、「被挑选」。
          ●「这紧要职任的」:SH 530,「坚固」、「忠诚」、「坚定不
                              移」。
          ◎ 9:22 中这些守门人是「被挑选的」,隐含的意义是这些人不但
            被人挑选出来,更是被上帝挑选出来担任这个职位的。
          ◎ 9:25-27 中说明这些守门的人,是每一班轮值七天。 代上 26 
            有关于守门人更完整的记载。
          ◎ 9:28-32 是记载管理器具的职责。这些职务,大家可能会认为
            是「杂事」,但圣经还是一一记载这些敬拜细节有人负责。其实
            服事的重点常常不是「重要性」,而是「忠诚」。
          ●「玛他提雅」:字义是「耶和华的礼物」。
          ◎ 9:33-34 是记载歌唱的职责。而且可以看见唱歌职务相当被重
            视,他们是专心只做唱歌的职责,不必负担其他工作。
          ◎由此处的记载可以猜测历代志是所罗巴伯完成圣殿以后,才写作
            完成,因为圣殿完成后守门、管器具与歌唱的人才能执勤。
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