四、对于避免极端的提醒( 7:15-29 )
(一)不一定哪一种生活方式一定可以得福,所以不要走极端。 7:15-18
●「不要行义过分」:是有点讽刺的警告,要人「不要过于自义」。
●「过分」:原文意义是「大大的」,没有「过多」或「太大」的批评
之意。
●「自逞智慧」:意思是「扮演成智慧人」。
◎传道者认为正确的生命是行走在两个极端中间,避免自以为义( 7:20
已经说明了没有真正的义人),但也不让与生俱来的邪恶大行其道。
(二)智慧使人有能力,即使如此,世人还是无法不犯罪。 7:19-20
(三)不要太在乎别人的话,因为我们自己也常乱说话咒诅人。 7:21-22
(四)终极的智慧难以获得。 7:23-24
●「万事之理」:万物与万物背后之法则。
(五)转而探讨人类本质的结果,发现人类之间少有正直人。 7:25-29
1.作者转念要考察人类的本质。 7:25
2.作者想到败坏的妇人,以及所引发的问题。 7:26
●「苦」:应该译为「坚强」。
◎「心是网罗」:表达「人格充满狩猎的本性」。
◎「妇人」:可能是对于「罪恶」与「愚昧」的拟人法描述。
3.作者比较男人与女人之间的状况,还是无法找到完全的答案。 7:27-28
●「理」:意思是「计画」,与29节的「巧计」同一字,意思是作者努
力要找事物背后上帝的计画,结果只找到人类背叛的恶计。
◎此节的重点是表达人世间正直的缺乏。对照当日的其他文献,传道书
一方面同意其他文献中贬低女性正直的说法,一方面也否定男性中有
什么正直人。
4.结论:上帝造人本是正直,但人自己堕落败坏。 7:29
●「正直」:此字用来描写心里忠诚或顺服的状态。
●「寻出」:有积极、持续的含意。
●「巧计」:指「深思熟虑的计策,要胜过原先的计画」,在这里的
意思是说「人要背叛原先所设立的准则」。
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