（四）记载：阿摩司与亚玛谢之争 7:10-17
1.亚玛谢在以色列王面前告状，说先知预言灭亡，图谋背叛。 7:10-11
●「亚玛谢」：字义是「耶和华是强壮的」。
●「图谋背叛」：SH 7194，「绑」、「同盟」、「共谋」。
●「担当」：SH 3557，「忍受」、「容纳」。
◎「伯特利的祭司」，就是事奉「官方金牛犊」的祭司，北国的官方宗
教领袖， 王上 12:26-33 记载伯特利和但变成北国的官方宗教中心之
事迹。其既得利益受到挑战，因此告先知意图叛变。在当日南北国对
立的政治情势下，安上以此政治罪名将使阿摩司难容于北国政府。
◎「耶罗波安被刀杀」：是亚玛谢故意曲解阿摩司 7:9 信息的控词，
目的是让此控告更能影响当权者。此时亚玛谢乃是直接到以色列王面
前控告阿摩司叛乱，直接希望运用政治力量来扼杀阿摩司的事工。
2.亚玛谢恐吓阿摩司回犹大地谋生，因为这里有以色列王的圣所与宫殿。
7:12-13
●「先见」：SH 2374，可以翻译为「幻想家」，是嘲讽之话，将阿摩
司看为江湖术士一类的人。 撒上 9:9 说明「先见」一字
的来源。
●「逃往」：SH 1980+SH 1272，「逃走」、「快速离开」。
●「那里」：SH 8033，「在那里」， 7:12 出现两次，强调南国才是阿
摩司该执业的地方。
●「在那里糊口」：SH 398+SH 8033+SH 3899，「在那里吃麪包」
，「在那里混一口饭吃」。
◎亚玛谢像个管理秩序的警察，强调先知有自己的势力范围与执业许可，
伯特利是以色列王设立的圣所，北国的皇家祭司有权利执行业务，南国
的「先见」应该滚出这个势力范围。在他眼中，先知的预言工作就像是
个特许的商业活动，是需要为政治势力服务且要遵守人间的法律规范。
◎亚玛谢一面向君王告状，一面透过直接的恐吓，诉诸恐惧威胁阿摩司离
开以色列国，停止其事工。双管齐下、有效率地执行宗教秩序管理的工
作。有人认为 7:12-13 中亚玛谢好像朋友般地劝告阿摩司逃避灾祸，
事实上这应该只是逼迫阿摩司停止破坏宗教秩序的话术罢了。
3.阿摩司的回答，一面否认自己是职业性的先知，不是以说预言维生，而
是有正当的职业，且其权威来自耶和华，乃是耶和华呼召其说预言。
7:14-15
●「原不是先知」：SH 3808+SH 5030，原文没有「原」，仅仅「不是
先知」，此处阿摩司否认自己先知的身份，应该这裏
的「先知」指的是「职业先知」，所以阿摩司才认为
自己不是先知。
●「先知的门徒」：SH 1121+SH 5030，「先知的儿子」，实际上的意
义就是「先知的学徒」。
●「牧人」：SH 951，「牧羊人」，此字圣经中仅出现于此。此字与
1:1 的「牧人SH 5349」不同，有学者认为意义是「牧养
体型庞大牲畜（如：牛）的人」。
●「修理」：SH 1103，「收集无花果」、「照料无花果树」，圣经中
仅出现于此。
●「桑树」：SH 8256，「西克莫无花果树」，指「无花果树的一种，
果子可做食物」。
●「选召」：SH 3947，「召唤」、「带领」。
◎阿摩司如果不是说自己富有，至少表达自己并不缺钱，而需要靠先知这
个职业赚钱。更重要的是他的预言根源是上帝，并非政治力量与特许规
定，因此禁止他预言就是与背后的上帝对抗（亚玛谢威胁他继续预言就
是与以色列政治势力对抗）。
4.阿摩司预言对亚玛谢的审判：因为阻止先知说预言（上帝的话），妻子
当妓女、儿女死亡、产业被瓜分，自己死在污秽之地，而以色列人一定
会被掳。 7:16-17
●「滴下」预言：SH 5197，「滴下」、「落下」。
●「污秽之地」：SH 127+SH 2931，「不洁的土地」，是指「拜异教
神明之处或外邦人的地方」。这一词常指因拜偶像、
行淫、谋杀等罪恶而被玷污之地
利 18:24-25,27 耶 3:9 结 36:18 。
◎ 7:15 上帝命令阿摩司「你去向我民以色列说预言」，而 7:16 亚玛谢
命令阿摩司「不要向以色列说预言」，正好与上帝的命令对立。
◎即使职业祭司用各种方法威胁逼迫，上帝的话语仍然必定成就。对于祭
司而言，他们终其一生谨慎于自己有没有吃到不洁的食物、沾染不洁，
最终却被审判要「死于污秽之地」，这是对祭司职分的完全唾弃。等于
上帝对「拒绝、压迫上帝话语的祭司」处罚就是「完全拒绝其职分」。
至于上帝对祭司家庭的处罚，我们没有其家庭成员的相关行为细节，不
过可以想像公义的上帝在强调公义的经卷中，应该是公义的审判。 |