（二）耶稣与尼哥底母 3:1-21
1.尼哥底母来访与其对耶稣的认识 3:1-2
(1)尼哥底母的背景：犹太人、法利赛人、官 3:1 ，老人 3:4 ，
有钱人（依据 约 19:39 记载，有能力提供大量香料的人必然有
钱），犹太人的老师。 3:10
●「法利赛人」：SG 5330，字义是「分离者」，当代法利赛人的
人数大约有六千，散布在整个巴勒斯坦。他们是会
堂里的教师，人们心目中的宗教楷模，自命是律法
的护卫者，监管人们正确的遵行律法。他们认为传
统上对律法的解释和规条，具有实质上和圣经同等
的权威。
●「尼哥底母」：字义是「征服者」。
●犹太人的「官」：SH 758，「统治者」、「领袖」、「官员」
。
◎「犹太人的官」：即「犹太公会的成员」。「犹太公会」由大祭
司担任主席，有七十个成员。
◎这样有钱、有道德知识的人还来找耶稣，而由耶稣后来与他的对
话，可以知道尼哥底母真正的问题是没有把握进神的国，这岂不
令我们侧目？
(2)尼哥底母对耶稣的认识：由神那里来作老师的。他这样认定的理由
是：神迹证明了耶稣的身份。 3:2
●「拉比」：SG 4461，「师父」、「犹太人对老师的尊称」。
●「师傅」：SG 1320，「教师」、「教导有关神的事及人的责任
的人」。
●「神迹」：SG 4592，「记号」、「表徵」。原文是复数型态，
显见当时耶稣已经公开行过不少神迹，但约翰福音并
没有记载。
◎尼哥底母是说「我们」知道，表示许多与他有一同身份地位的法
利赛人们也都知道耶稣是由上帝那里来的。然而后来正是这一群
人害死耶稣。是不是我们所知的跟我们所做的常常是不一样？
◎尼哥底母因为耶稣的神迹认定耶稣是由上帝那里来的，但这一段
前的 2:23-25 ，正好说明耶稣并不信赖持这样信仰（因神迹信
耶稣）的人。
(3)尼哥底母夜间来见耶稣。 3:2
◎理由可能是因为怕人说闲话，或者是他认为须要与耶稣长谈，因
此选择夜间来找耶稣。
2.耶稣说明人必须重生才能见神的国，而尼哥底母质疑重生的可能性。
3:3-4
●「实实在在」：SG 281+SG 281，「阿们」、「阿们」。
●「重生」：SG 509，有「从上头而生」、「再次生」两种含义。
●「见」神的国：SG 3708，「看见」、「体验」、「经历」。
●神的「国」：SG 932，「王权」、「王国」。
●「神的国」：指「上帝的统治权和版图」。
◎此处「见神的国」与 3:5 的「进神的国」意义应该是一致的。
◎尼哥底母显然选择「再次生」的涵义，因此直接质疑再一次生出来
的可能性，但耶稣显然是采「从上头而生」的意思。
3.耶稣表明重生就是由水和灵生。 3:5-6
●水和「圣灵」生：SG 4151，「风」、「灵」。由上下文可以看出
此处指的应该是「神的灵」、「圣灵」。
◎「水」：可能有以下几种解释
(1)施洗约翰的洗礼。
(2)肉身的出生（「水」指的是「羊水」，这是加尔文的
看法）。
(3)信心。
(4)神的道（ 弗 5:25-26 ）。
(5)指基督徒的洗礼（这是马丁路德的看法）。
(6)水就是圣灵，原文的「和」也可以翻译成「就是」。
(7)洁净（法利赛人用水洁净的礼仪）。
◎考虑到尼哥底母当时所听见的意义，以(1)、(6)、(7)比较有可
能。
4.耶稣说明我们可以感觉重生的影响力却无法了解重生的细节。
3:7-9
●「必须」重生：SG 1163，「一定」、「理当」。
●「风」：SG 4151，原文跟「灵」字是同一个字。
5.耶稣感叹尼哥底母的无法理解，并说明自己所说的是真，而且是人可
以领悟的。 3:10-12
●「先生」：SG 1320，「教师」、「教导有关神的事及人的责任
的人」，此字前有定冠词，指尼哥底母是有官位的教
师，而不是一般人私下认可的老师。
●「我们」：可能是包含「门徒和耶稣」。
6.除了耶稣之外，没有人升过天，摩西在旷野怎样举铜蛇，耶稣也要被
举起来，叫一切信耶稣的人得永生。 3:13-15
●「除了从天降下、仍旧在天」：有些抄本仅有「除了从天降下」。
没有「仍旧在天」。
●「举蛇」：参考 民 21:5-9 ，摩西举铜蛇，让被火蛇咬
伤的百姓可以仰望铜蛇得生。这铜蛇后来被希西家销毁
王下 18:4 。
●「必」照样：SG 1163，「一定」、「理当」。
●一切「信」他：SG 4100，「信靠」、「将一件事交托给某人」。
● 3:15 有一个SG 1722，没有被和合本翻译出来。这一节的意义应
该是「使得所有相信的人，在他里面有永生」。
◎「耶稣被举」：应该是指耶稣被钉十字架的事情。而人得永生的必
要条件是信靠被钉十字架的耶稣。
7.上帝爱世人，将独生子耶稣赐给人，叫信耶稣的不致灭亡，反得永生
。 3:16
●「世人」：SG 2889，「世界」，也许包括所有的受造物。
●「永生」：SG 2222+SG 166，「永远的生命」。
◎ 3:16-21 ，到底是约翰的评论还是耶稣对尼哥底母的表白，并不
能确定。约翰福音常常有这一类难以确定的经文存在。主要是因为
没有明确的方法可以区分到底那一段话是耶稣的话还是约翰的感言
。虽然如此，对整体意义的影响不大。
8.神儿子降世目的主要不是要定世人的罪，而是希望世人因神子得救。
3:17
●「定....罪」、「定罪」：SG 2919，「宣判」、「裁决」、「交
付判罪」。
◎这里提到上帝差派耶稣到世上的主要目的并非是要定罪，而是要拯
救。但是后面立刻提到耶稣来所带来的附带审判作用。
9.但是真理的出现也带来必然的审判，因为人对真理的不接受就显出自
己不喜爱真理，应该受审判。 3:18-21
●「定....罪」：SG 2920，「审判」、「判断」。
●「信」、「不信」：原文的时态都显示这是指持续的信或不信，而
非指暂时的状态。
◎真理出现，自然就带来「区别」。因着每个人对真理的不同反应，
就显出每个人到底是不是属于真理的，是不是真心爱真理的。因此
真理来的主要目的虽然不是定罪，却也必然带来「分别」的作用。 |