捌、耶稣在世最后的年日 19:28-24:53
一、耶稣进耶路撒冷 19:28-44
○ 太 21:1-11 可 11:1-11 约 12:12-19
(一)耶稣领头往耶路撒冷去。 19:28
●「在前面走」:SG 4198+SG 1715,「在前面去」、「在前面前行」。
◎耶利哥到耶路撒冷只有32公里的路程。这一节显示耶稣的行动是紧接
着 19:11-27 的言论之后。而且以耶稣的领袖地位,自己带头往前走也
是相当不寻常,所以路加特别记载耶稣是带头走向耶路撒冷的。
(二)耶稣差遣门徒去寻找驴驹代步。 19:29-35
●「伯法其」:字义是「未成熟的无花果」,位于橄榄山,在耶路撒冷以
东1.6公里。
●「伯大尼」:字义是「枣椰之家」或「悲惨之家」。位于橄榄山东侧的
村庄,离耶路撒冷约三公里,是拉撒路(死里复活的那一
位)的故乡。
●「伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里」:也可以译为「产橄榄
的伯法其和伯大尼」。
●「驴驹」:SG 4454,「幼小的公驴」。
●「主」:SG 2962,「主人」、「主宰」。这个字通常用来称呼罗马皇
帝,在七十士译本中此字用来翻译希伯来文的「神」字。所以
19:31,34 中重复两次说「主」,就是强调耶稣是「主」。此
处也是路加福音里中,耶稣第一次自称为「主」。
◎此处可能借用当时徵用公文的惯用格式,该徵用牲口的习俗称为「安格
利亚」(angaria),重要人物可徵借民间牲口。
●「主人」:SG 2962,此处为复数型,可能是驴驹的主人夫妇,或看管
它的人。马可福音的描述是几个站在那裏的人 可 11:5 。
●「把自己的衣服搭在上面」:原文是「把他们的衣服搭在驴驹上」。
●「扶着(耶稣)骑上」:SG 1913,「使登上」、「使骑上」。
◎「是从来没有人骑过的」:做神圣用途的动物必须没有人使用过,以便
分别为圣 民 19:2 申 21:3 撒上 6:7 。
◎耶稣骑驴驹进入耶路撒冷这件事,应验了 亚 9:9 的预言。在当时,一
个国王只有战争的时候才骑马,平时都是骑驴的。因此耶稣骑驴进入耶
路撒冷,正表达了其谦和与慈爱,而非犹太人心目中政治性弥赛亚的「
君临天下」态势。
◎耶稣由耶路撒冷东边的橄榄山进入耶路撒冷与圣殿时,是接近所罗门廊
与皇宫门廊,与君王的活动方式吻合。
(三)耶稣蒙受众人的拥戴与称颂。 19:36-38
◎用衣服或砍下来的树枝铺在路上,是表示对尊贵者的欢迎或致敬。
●「异能」:SG 1411,「大能的行为」、「神迹」、「奇事」。
◎「一切异能」:指「耶稣过去所行的一切神迹奇事」。
◎ 亚 14:3-5 提到弥赛亚出现于橄榄山。
◎ 路 19:38 引 诗 118:26 不过多了「王」一字。
(四)法利赛人要耶稣责备门徒,耶稣以门徒的赞美是必然的,门徒不称颂,
路旁的石头也要呼叫起来了。 19:39-40
●「夫子」:SG 1320,「教师」、「老师」。
●「责备」:SG 2008,「 斥责」、「严词警诫」。
◎众人称耶稣为「主」、「王」,可是法利赛人只称耶稣为「夫子」,
可见他们不承认耶稣拥有独特的权柄,不承认耶稣是王。
◎法利赛人应该是因为门徒把耶稣当成是「君王」,所以要耶稣责备门徒
。 19:40 中耶稣的回答,是赞同门徒对他王权的认知,且认为称呼他
是君王,乃是天地都认可的事情,所以连被造物也会开口认同耶稣是君
王。
(五)耶稣为耶路撒冷哀哭,因为耶路撒冷将会遭到毁灭。 19:41-44
●「哀哭」:SG 2799,「哭泣」、「哀恸」。
●「土垒」:SG 5482,「栅栏」、「壕沟」。
●「眷顾」:SG 1984,「看顾」。
◎「连一块石头也不留在石头上」:这可能是当时的一个成语,意义是「
完全毁灭」。
◎当时犹太地区的平安,端看罗马政权能否和平地治理当地,而犹太领袖
藉罗马政权来巩固自己的势力,不去察觉上帝在其子民之中的工作,也
抗拒这位成全上帝末世救赎的耶稣。
◎到了西元七十年,耶稣的预言果然实现,罗马人攻入耶路撒冷,毁灭全
城。 |