路得记 1章6节 到 1章22节   背景资料  上一笔  下一笔
Chit段经文讲述拿娥美决定家己tńg去故乡伯利恒,伊认为上帝hō͘伊受苦。M̄-koh伊ê摩押新妇路得却chiù-chōa坚决要紧跟tòe伊tńg去。

Chit段经文ê重点tī寡母拿娥美有连续四次发言,tī四pái发言中,有三pái lóng是teh苦劝她ê两个新妇离开她,m̄-thang跟tòe她。因为伊认为上帝hō͘伊遭遇苦难,若是跟tòe伊,kan-taⁿ会连带受苦而已。

第6到10节,原本是为tio̍h逃避饥荒而离开犹大到摩押地去,无想到落尾tī异乡却发生家庭变故,丈夫、kiáⁿ连续往生,只chhun拿娥美kah两位新妇。Á tī chit时soah koh听tio̍h上帝hō͘犹大地「有好收成」,因为án-ne hō͘拿娥美想起tńg去故乡ê决定。两个摩押新妇mā tòe伊行,m̄-koh tī半途中,拿娥美改变了想法,伊劝两个摩押新妇tńg来到家己ê娘家去。会有chit种改变,真可能是想tio̍h两个新妇lóng是「摩押」ê cha-bó͘-gín-á,m̄-nā无法度参加「上主ê聚会」(这等于讲伊chit两个新妇――路得kah娥珥巴――将无法度参与社交活动,因为in是属tī所谓「无清气」ê族类,无人会欢喜kah in接触、来往),而且会因为in是外国cha-bó͘-gín-á,又koh是寡妇,真容易受tio̍h欺负(参考二:9、22)。因为án-ne,伊劝chit两位新妇tńg来到家己ê故乡――摩押国。伊mā祝福in thang chhōe-tio̍h好对象koh再结婚,这是真好ê祝福。M̄-koh,两个新妇却表示beh跟tòe伊tńg去伯利恒丈夫ê家乡。

Chia ê「tńg来到」,并m̄是指身躯语言,却是指tńg来到婚姻关系ê定位。In beh表明ê态度是:boài拿娥美kā in当做外人,虽然in是摩押cha-bó͘-gín-á,m̄-koh却是以色列人ê新妇。因为án-ne,「tńg来到」,是teh指ài in 犹原到婚约中ê角色。

第11到13节,作者写Chit篇故事借用摩西律法ê规定,就是申命记第廿五章5到10节所记载ê:一个人如果结婚后,iáu未生gín-á就往生,伊ê兄弟有责任娶chit位阿嫂á是弟新妇过门,kah伊同房,好替兄弟传宗接代,以继承财产。圣经中有chit种故事,包括创世记第三十八章犹大kah她玛ê故事;新约马可福音第十二章18到27节,有撒都该派ê人以chit-ê律法背景编造故事问耶稣有关koh活ê问题。拿娥美就是beh hō͘伊ê摩押新妇知影,in若继续跟tòe伊,会kah伊仝款永远守寡,chit种cha-bó͘人tī当时社会teh过真痛苦ê生活。

Tī chit段经文有一个中心词字,就是「等」,拿娥美强调家己无法度「等」chhōe-tio̍h丈夫,然后「等」生gín-á;当生gín-á了后,又ài「等」gín-á长大。续落来,伊mā提醒两位新妇无法度「等」伊koh再婚,「等」伊有娠生kiáⁿ,koh「等」伊生落来ê gín-á长大。Chiah-ê「等」所表达ê mā是一种性命ê转逝,bē出现新ê生机。因为án-ne,拿娥美真清楚下了个结论讲「这是无可能ê」。

「我真为lín艰苦心」,chit句话mā thang解释做:「我为lín ê遭遇感觉艰苦心。」á是讲:「我比lín koh khah难受!」chia ê「艰苦心」,mā表示对性命已经「绝望」,而且tùi án-ne感觉「悲伤」,甚至chiah-ê「绝望」、「悲伤」,是带有忿怒ê意思。

第14到15节,两个新妇中有一个已经离开,chhun落来路得iáu是m̄甘离开,tio̍h kah ta-ke拿娥美tńg去伯利恒故乡。因为án-ne,ta-ke拿娥美koh一pái劝伊一定tio̍h离开。

Tio̍h注意ê是,chia用ê「伊ê神」之「神」字,是teh指复数ê神ê意思,kah耶和华宗教ê独一神是无仝ê。这mā说明拿娥美并无阻止新妇tī她厝里继续敬拜摩押ê神明。Á chit点mā tú好凸显后来拿娥美接纳路得ê另外一个原因,是路得表明拿娥美ê上帝就是伊ê上帝(第16节)。

第16到17节,chit段话ē-sái讲是路得ê性命告白。伊表达了完全认同夫家所有ê一切,包括土地、人民、上帝。第17节ê意思真清楚,即使是死mā无法度hō͘伊kah ta-ke拿娥美ê性命分开。Chit对路得来讲,mā是一种性命完全ê付出,伊将不保留,因为án-ne,无论会面对jōa大ê痛苦,伊lóng愿意承受。

Koh讲,路得tī chia用「离开」,tī希伯来文ê用字是「‘azab」,是teh指「弃sak」、「放弃」ê意思。换句话讲,路得是kā家己kah ta-ke拿娥美间ê关系以「约」ê关系表达出来,这是对ta-ke拿娥美表示:bē-tàng将伊弃sak。因为弃sak伊,等于毁了婚约仝款严重。

Siōng重要ê是路得讲「你ê上帝就是我ê上帝」chit句话,真清楚表示出伊kah娥珥巴siōng大ê差别,就是路得愿意放弃家己ê信仰,归属以色列人ê耶和华宗教信仰。

第18到19节,就án-ne拿娥美无koh拒绝路得跟tòe伊,婆媳两人就同齐tńg来到了伯利恒。Á城内ê人看见lóng非常惊奇地叫起来,可能以利米勒chit-ê家族tī伯利恒人人lóng知、熟识ê,m̄-koh khah可能是in看见拿娥美kah新妇路得lóng穿tio̍h寡妇ê衫裤,而且无看tio̍h有cha-po͘人跟tòe tī身边,就知影chit-ê家族出了问题。

第20到21节,「拿娥美」chit-ê名ê意思原本是teh指「愉快」,chit-má她拒绝接受,她宁可家己被称做「玛拉」,chit-ê意思是teh指「苦」、「苦难」(参考出埃及记十五:22—23)。因为她认为家己ê性命遇tio̍h极大ê苦难。她用chit句话来表示苦难:「我出去ê时chūn富足,tńg来ê时chūn上主却hō͘我空无一物。」表示她m̄-nā丧失丈夫,mā会失去kiáⁿ,chhun落来ê就是家己,已经一无所有。续落来她讲「上主责罚我」,这是一句反省,表示拿娥美虽然无可能tī受苦中,m̄-koh她显然并无tùi苦难中失去信心,颠倒认为这是上帝teh「惩罚」她,chiah致使她受苦。Á这mā teh表示拿娥美反省出来ê结果是:她之所以有苦难,是kah离开故乡—上帝所赏赐ê土地有关。因为伯利恒原本就是迦南地ê粮仓,目nih-á ê饥荒,必定是kah「乱」(指士师治理)有关。M̄-koh对上帝无信心,chiah是致使人遭遇苦难ê结果。

第22节,chit节讲拿娥美kah路得tńg来到伯利恒ê时chūn,「to̍h是开始收割大麦ê时chūn」,这是teh指Pôaⁿ过节kah除酵节开始ê时间。Mā teh回应第6节所讲ê「上主眷顾伊ê子民」。表示伯利恒无koh有饥荒ê意思。Chit节mā为第二章预留一记序言。

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