Chit章主要是绍介以利米勒chit-ê人ê家庭发生变故，然后开始讲tio̍h伊ê遗孀拿娥美带tio̍h坚持跟tòe伊tńg去故乡ê摩押新妇路得。Tī这章中，真清楚看tio̍h chit位摩押cha-bó͘-gín-á路得对约ê坚持，mā透过路得ê性命告白，thang看tio̍h上帝→人→土地之间ê亲密关系。

Chit段经文mā是此本经册ê序言，绍介故事ê背景，m̄-koh ná亲像头前绍介此卷经册ê时有讲过ê，所谓「士师治理」ê时代，并无一定就是真实背景，真可能是借用而已。

第1到2节，「真久以前」，这是写小说ê方式，mā teh说明是一个故事题材。「士师治理」ê时代，chit-ê名词是tùi士师记第二章16节「上主为以色列人指派士师来领导in，解救in脱离侵略者」chit节经文来ê。年代大约是tī主前1380到1050年之间。只要一提起「士师」，意思表示he是一个非常混乱ê世代，当时以色列人民心中已经弃sak了上帝、违背上帝旨意（参考士师记二：11、17、19、三：7、12、四：1、六：1、八：33—34、十三：1），mā因为án-ne，kui个社会ê伦理道德差不多完全沦丧。

Koh讲「士师治理」ê时代，另外一个值得注意ê社会景象，就是「以色列无君王」（参考士师记十七：6，十八：1、十九：1、廿一：25），这mā反应出当时ê社会呈现动荡不安ê原因，就是无人teh治理，人人lóng照家己欢喜ê去做，无整体社会ê规律。

「伯利恒」，原本ê地名有含「粮食之仓」ê意思，m̄-kohtaⁿ却出现「地方上发生饥荒」，chit种饥荒，真可能m̄是气候带来ê欠收有粮荒，真可能是人为ê因素，亲像囤积á是社会动乱不安hō͘作物无法度照时掖种á是收割致使ê结果。

「以利米勒」，chit-ê名原文ê意思是「上帝是我ê王」（参考士师记八：23）。Chit-ê名ê意思，kah伊带全家去摩押避难呈现非常明显ê对照。「拿娥美」，chit-ê名ê意思是「愉快」、「甜美」。

因为饥荒，以利米勒带tio̍h全家移民去「摩押国，暂时tòa tī hia」，表示in原本只是单纯去避难，并m̄是beh久居á是移民。「摩押」，这是teh指罗得kah伊ê cha-bó͘-kiáⁿ乱伦生落来ê gín-á ê kiáⁿ孙（参考创世记十九：37）。Tī以色列人民ê眼中，chit种族群是真「lah-sap」ê，加上以色列人民tī旷野漂流期间，bat受tio̍h摩押人诱惑而弃sak上帝ê旨意，犯了淫乱罪，为tio̍h án-ne有chē kah二万四千人遇tio̍h瘟疫疾病ê惩罚（参考民数记廿五：1—9），因为án-ne，摩押人久长以来就是以色列人民眼中真无清气koh带有世仇ê对象，所以规定m̄ hō͘摩押人进入上帝ê圣所参加聚会（参考申命记廿三：3）。以利米勒可能本来想tio̍h ê是暂时去寄居，避过饥荒ê生活困境。

第3到5节，以利米勒mā想bē到chit pái去摩押暂时寄居，竟然是长到「十年」之久。M̄-nā án-ne，伊ê gín-á玛伦kah基连mā tī当地分别「娶摩押ê cha-bó͘-gín-á—娥珥巴kah路得」做bó͘。M̄-koh tī十年后，包括以利米勒kah伊ê两个gín-á玛伦kah基连lóng相继往生，而siōng悲哀ê是留落来三个cha-bó͘人，lóng是会失去丈夫。