Tùi chit章开始直到第廿二章5节，作者Tī chit段经文中用两个主题来叙述：邪恶ê气力被制服了后，一个ná亲像创造之初全新ê天kah地随时出现，呈现出得胜ê荣耀景象。两个主题分别是：一是第廿一章1到8节ê新天新地；二是第廿一章9节到第廿二章5节ê天顶之耶路撒冷城。

    Tī chit段经文中，作者kā耶路撒冷、圣殿、伊甸园等三个合并做伙论述。Tī新ê天地里，新ê耶路撒冷就是一个神圣敬拜上帝ê所在（圣殿），mā是人间siōng súi ê khiā起环境（伊甸园）。Chit-ê新天kah新地是上帝ê「家」（指新ê耶路撒冷），是直接tùi天顶降落来ê。作者用chit种方式teh表示：上帝kah他tī土脚子民khiā起ê「家」同时并存，chit种「家」mā是siōng美好ê境界。作者约翰为tio̍h beh表示chit种siōng koân ê súi境界，差不多是用伊所ē-tàng想像会tio̍h ê人间siōng珍贵ê物来描述chit-ê新天新地ê美。

    Chit段ē-sái讲是描述新天新地siōng美好ê经文。同时koh一pái讲出审判ê结果。M̄-koh强调ê是kah上帝有性命之「约」ê子民，lóng会得tio̍h永远ê性命，是「新」ê性命。相对ê，mā有「永死」ê惩罚teh等待。

    第1节，chia所讲ê「新天新地」，作者用「天地」所表示ê意义是teh指kui个宇宙ê意思，却m̄是指上帝khiā起ê「天」。Chia ê「新」字，表示m̄-bat使用过ê意思，就ná亲像创世记第一章开始所描述ê，是tùi混沌到开始，mā就是tùi「无」到「有」ê境界。Tī「新天新地」来临ê时，「海mā消失à」。因为tī以色列文化中，认为「海」是对人kah万物ê性命构成威胁ê气力，chit字不时用来表示「bē稳定」kah「失衡」ê状态。M̄-koh当「新天新地」出现ê时，chiah-ê对性命构成威胁、bē稳定ê气力lóng会消失，因为「新天新地」带hō͘性命是安全、稳定、永恒ê，就án-ne「海」就bē koh再出现。

    第2节，所谓「圣城」，指ê就是新耶路撒冷，表示有上帝khiā起ê所在，chiah被会称做「圣」，这有mài-koh tī旧ê耶路撒冷。Koh讲，作者tī chia特别强调「新耶路撒冷，由上帝hia，tùi天顶降落来」ê，这teh表明chit-ê新ê圣城，并m̄是用人ê手建造ê，是上帝亲手建造。

    Chit节mā回应第十九章7节所讲ê「新娘准备好势了」ê观点，这是采用了以赛亚书第六十一章10节ê资料。作者引用以色列人民siōng欢喜表达in kah上帝之间ê关系：上帝就ná亲像是丈夫，以色列民族ná亲像bó͘。用chit种夫妻间亲密ê关系来形容一个全新、重造ê生活世界。因为án-ne，chia用「像打扮好势ê新娘来迎接伊ê丈夫」，表示这是非常欢喜、欢欣ê心境，一切lóng已经准备好势à。

    第3节，「有大声音tùi宝座发出」，是tùi天顶ê主宰上帝所发出ê声音。Chit声音mā是审判kah赐福ê声音。

    「上帝ê殿tī人间了」，这ná亲像创造之初所描述ê伊甸园仝款（参考创世记第二章）。另外一方面，chit句话mā teh表明上帝kah人khiā起做伙。因为án-ne，「上帝beh亲自kah in同在，beh做in ê上帝」，chit句话ê意思ná亲像先知以赛亚所讲ê「以马内利」（参考以赛亚书七：14，马太福音一：23）。

    第4节，chit节充分显示过去性命受苦难ê日子，是哀伤、痛苦ê，taⁿ却因为上帝拯救ê疼，hō͘他ê子民因为án-ne「无koh有死亡，mā无悲伤、啼哭，á是痛苦」，取而代之ê，就是欢笑kah满足，因为上帝ê拯救已经来临。

    第5节，「坐tī宝座上ê hit位」，指ê就是上帝，因为只有上帝chiah是天顶宝座ê主人。他一开嘴就讲：「看ah，我更新一切！」，chit句话ná亲像他开始创造ê时所讲ê「看ah，ài有光」chit种句型仝款。

    「伊koh讲」，原文是teh指另外有一个声音讲话，却m̄是坐tī宝座上ê全能者上帝所讲ê话。真可能是天使受命kā启示录ê作者约翰讲ài伊kā所听tio̍h ê话lóng「beh写落来」，因为上帝ê话是「真实可靠」ê。所谓「真实可靠」，指ê是公义、怜悯，而且会永远遵行所立ê「约」。

    第6节，chit节经文mā thang参考启示录第一章8节、第廿二章13节。

    「成了」，表示已经照上帝ê旨意，完成了应该做ê事（参考约翰福音十九：30）。这m̄-nā是tī惩罚hiah-ê邪恶ê气力，mā赐福hō͘ hiah-ê因为坚持信靠耶稣到最后ê信徒，in终其尾得tio̍h拯救ê恩典。

    「开始」，chit字原本ê意思是teh指一切ê起头，带有「根」ê含意在内面。表示上帝就是一切性命ê根源，tī上帝内面chiah有性命thang讲。

    「终结」，chit字ê意思是teh指「完成」，是圆满达tio̍h目标，却m̄是「结束」。

    「性命ê泉水」，thang参考诗篇第三十六篇9节。Tī上帝ê惩罚中，原本所有ê泉水、河水、海水lóng已经变色，而且对所有ê性命构成灾害（参考启示录十六：3、4）。M̄-koh chit-ê「性命ê泉水」，则相对ê带hō͘人类kah所有性命。chit-ê泉水beh赏赐hō͘真正「嘴干ê人」。

    第7节，「得胜ê人thang领受chiah-ê」tùi上帝来「白白」赏赐ê恩典（参考启示录二：7、11、17、26、三：5、12、21）。Chit种恩典就是上帝kah chiah-ê「得胜ê人」之间，有特殊ê性命之「约」ê关系，chit关系ná亲像「父kah Kiáⁿ。」，mā像夫妻之间hit种亲密。

    第8节，相对tī「得胜者」，就是失败者，有下列几种：

    一是「懔neh」：指惊惶而放弃信仰者。

    二是「背信」：kah懔neh类似。指对信仰无法度坚持到最后，tú-tio̍h困境随时改变者。

    三是「腐败」：指放纵行为、败坏性命纪律者。

    四是「刣人」：特别是teh指hiah-ê迫害基督信徒致死ê统治者、帮凶。

    五是「淫乱」：指tī信仰上不纯洁。另外mā thang指hiah-ê tī伦理道德生活中无严守纪律者。
    六是「行邪术」：指诱惑人弃sak上帝ê人。

    七是「拜偶像」：kah「淫乱」ê意思仝款。另外一方面，mā是teh指kā人当做神明崇拜。

    八是「所有讲白贼ê人」：是teh指不诚实ê人，mā是teh指会用虚假ê话来迷惑人弃sak上帝ê人，chit种人ê心中无上帝、mā bē承认上帝ê存在，in siōng具体ê表现就是骄傲、狂傲（参考诗篇十四：1）。

    「第二pái ê死」，这是teh指永远tī死亡中受苦（参考路加福音十六：24）。