使徒保罗写hō͘腓立比教会ê chit封书信，原本到第二章最后一段伊提起遣送以巴弗提tńg去腓立比ê时chūn，应该是该书信最后一段了，准备ài结束loh。可能临时想tio̍h iáu beh koh再交带甚么事，就án-ne就koh再继续写落去。Mā另外有一种可能，就是chit张phoe原本就是分做两个无仝ê时段写做ê。

Chit章thang分做两部分，其一是第1到11节，tī chit部分使徒保罗讲tio̍h家己献身ê使命感，就是伊性命改变ê经过。其二是第12到21节，这部分使徒保罗讲tio̍h身为耶稣基督ê信徒，应该tio̍h清楚家己就是天顶ê公民，因为án-ne，ài kā性命最终ê目标khǹg tī天顶，却m̄是世间chiah-ê会改变ê荣耀。

Tī chit段经文中，使徒保罗讲tio̍h几个重点：一是beh腓立比教会ê信徒提防hiah-ê假冒伪善ê人，chit种人对耶稣基督ê认bat并m̄是清楚，却自认真bat。二是伊承认家己原本是藉tio̍h摩西律法而teh进行迫害基督徒ê人，后来改变了，因为认bat了耶稣基督。三是伊分享家己对性命ê看法，就是性命siōng重要ê中心，是tī耶稣基督。

第1到3节，tī chit段经文中，使徒保罗ài腓立比教会信徒注意hiah-ê专门teh教会内提倡守摩西律法中所讲割礼之重要性ê人。伊认为真正需要割礼，是心灵ê，m̄是肉体ê，chit点thang参考耶利米书第九章25到26节。因为肉体是外表ê，心灵chiah是心内真实ê表现。伊讲基督徒beh夸耀ê，并无肉体有割礼，却是因为认bat耶稣基督ê救恩，chit点chiah是重点。
第4到6节，使徒保罗是出身法利赛人ê家庭，因为án-ne，完全照规矩tī出世第八工就受割礼。若是tùi摩西律法ê观点来看，确实是非常典型ê希伯来人，mā是属tī法利赛派ê人，甚至使徒保罗mā bat迫害过基督教会kah掠基督徒入狱。Chiah-ê条件lóng thang hō͘ hiah-ê一工到晚lóng teh强调遵守摩西律法ê重要性ê人，无thang指责。

其实，phah开使徒保罗所写ê书信来看，就thang看tio̍h伊每一个一地方，lóng会tú-tio̍h一个共同ê问题，就是争论有关割礼ê事。坚持一定会受割礼ê人，就是hiah-ê已经信耶稣基督ê保守派犹太人（参考使徒行传十五：1），in lóng是跟tòe tī使徒保罗后壁，四界去传割礼ê重要性，tī加拉太地区án-ne（参考加拉太书一：7），tī腓立比地区mā是仝款。因为án-ne，tī chit段经文中，使徒保罗特别koh一pái绍介家己mā是受过割礼ê人，而且受过顶真法利赛派训练ê人，m̄-koh却无特别ê意义，因为真正性命并不在tī「肉体上ê割礼」，却是在tī心灵ê割礼，chit种观点tī伊写hō͘其他教会ê书信中mā一再提起（请参考罗马书二：29、加拉太书五：6、六：15，歌罗西书二：11），而chit种观点mā是头前提起过ê先知耶利米之观点。使徒保罗希望做一个基督徒，m̄是在tī外表ê记号，却是心内ê真实，是心思意念ê更新，成做一个新造ê人出现tī众人面前（请参考哥林多后书五： 17，加拉太书六：15，以弗所书四：23—24）。

第7到9节，chit段经文ē-sái讲是非常重要ê经文。使徒保罗强调家己ê改变，就是当伊遇tio̍h koh活ê耶稣基督了后，就kā性命kah耶稣基督连结做伙，伊认为这是性命中siōng重要ê事。

第10到11节，tī chit两节经文中，使徒保罗重新强调伊写hō͘罗马教会书信中所提起ê，就是kah做一个基督徒ē-tàng kah耶稣基督同死，就ē-tàng kah耶稣基督同koh活（参考罗马书六：8）。Á tùi死里koh活，án-ne chiah是性命siōng重要ê大事。