Tī chit章中，以利户强调一个中心信念：上帝是公义ê，而公义ê神，必定是赏罚分明。以利户用chit种观点来说明：约伯认为上帝无kā善恶分辨清楚ê看法是错误ê。因为án-ne，以利户认为约伯siōng该学习ê，就是顺服上帝。

Chit段经文一开始，就thang看出以利户是teh对身边á是周围ê人讲话，原因可能是约伯一直沉默不语。因为án-ne，以利户决定转向对身边á是周围ê人讲话，kah-ná有意思beh hō͘其他ê旁观者评理ê款。Chit段经文非常主要teh反驳约伯对家己无辜受苦ê抗议。Tī以利户ê观点中，上帝所做ê事绝对正确，bē有偏差。因为上帝有绝对ê主权，他并无会tòe人ê意思转变计划。以利户khah强调ê观念是：上帝并无会因为约伯hoah冤枉，就hō͘约伯ê痛苦减轻，因为上帝bē出错，他mā bē故意惩罚约伯。

其实，以利户chiah-ê讲法，kah以利法、比勒达、琐法等三人所讲ê，并无差别。

第1到2节，以利户ài in中间「有智慧」、「有知识」ê人lóng「侧耳听」伊讲话。Chia所用ê「有智慧」、「有知识」之希伯来文仝款，意思是teh指社会贤达人士。Chia ê「请听我讲」一词，tī第10节、第16节koh一pái出现，以利户用chit种词句teh表示：伊并m̄是无ê放矢，乱讲话，伊所讲ê话lóng是thang被公评ê。

    第3到4节，以利户表示无论约伯讲得jōa-ni̍h-á有理，大家lóng心知肚明，因为he就是亲像嘴舌tam味食物，mā kah耳á辨别听tio̍h ê话语仝款，ná亲像「是非」、「善恶」等，每一个人lóng有家己判断ê准则。伊ê目的就是beh约伯公开kah伊辩论，hō͘在场ê人来判断。

第5到9节，因为约伯一再强调伊是「无辜」ê，却hō͘ 上帝故意惩罚，á是上帝疏忽了伊ê冤情等类似chit种话（参考九：15、20—22、十三：18、廿三：7、10、廿七： 5—6），因为án-ne，以利户提出chit-ê问题，是ài大家评评理，讲看māi，约伯chit种讲词对mah？Chit-ê世间有甚么人会用「讲白贼」ê方式「承认家己有错」，意思是teh指约伯一再讲家己无错，其实就是讲白贼。伊直接指出约伯真正ê问题是「无尊敬上帝」，「欢喜kah邪恶人来往」，以及kah「pháiⁿ人结伙」。因为án-ne，tī约伯ê话中隐约thang听tio̍h伊teh怀疑「顺从上帝ê旨意对人有甚么好处」chit种语气，原因为是伊一再强调pháiⁿ人事事亨通。

    第10到12节，以利户事(tāi)先提出chit种问题反驳约伯，伊问约伯上帝会「作恶」、「不公平」mah？伊强调公义ê上帝必定会「按照人ê行为施报应，按照人所应得ê待伊」。因为án-ne，chit种上帝「绝对m̄做恶事」，koh khah bē「颠颠倒是非」。

其实以利户顶面所讲ê讲法，mā是以利法等三个朋友tī头前一再重复强调过ê，以利户所讲ê内容并无甚么新意。

    第13到15节，以利户引用创世记第一到二章有关上帝创造ê记事来说明：上帝是创造者，mā是所有性命ê源头，因为án-ne，kui个宇宙万物中，只有上帝是一切ê中心。是上帝委派人管理他所创造ê世界万物（参考创世记一：28），因为án-ne，人一定tio̍h听从上帝ê如果上帝决定beh收tńg来，人就无法度存活落去（参考诗篇一○四：29，传道书十二：7）。因为上帝向人吹入「性命ê气」，人才有性命（参考创世记二：7）。无性命ê人lóng必定会「归回土粉」（参考创世记三：19）。