约伯记 3章1节 到 3章26节   背景资料  上一笔  下一笔
Tùi chit章开始直到第四十二章6节止,chit段经文lóng是用诗ê形体写做ê。Kui本约伯记siōng重要ê部分mā是Tī chit段长篇诗歌,其中siōng主要是teh说明一件事:为甚么好人mā会tú-tio̍h灾难?这kah诗篇第一篇所写ê好人「像移植溪水边ê果子树」,pháiⁿ人ná亲像「糠秕被风吹散」完全无仝款。Chit段诗歌iáu有另外一个特色是用「对话」ê方式构成,主角除了约伯之外,iáu有伊ê chit三个好朋友。最后是一位「旁观者」以利户加入chit场对话,m̄-koh以利户ê加入并无hō͘约伯申辩ê机会,因为近óa跟tòe tī以利户了后(第三十二章到三十七章),是tùi第三十八章开始,是上帝直接回答约伯ê话语到第四十二章6节结束。

Tī chit段长到廿四章ê对话篇幅中,约伯都无提起伊ê财富kah家业破灭ê事,却是一直teh探讨性命ê苦难,kah上帝ê旨意。伊一直感觉上帝kah-ná远离了伊,chiah会hō͘伊tú-tio̍h chit种痛苦,m̄-nā百病丛生,甚至性命陷入垂危ê状态。因为án-ne,约伯一再要求上帝亲自kah伊对话,而伊ê朋友则认为约伯ê心态真骄傲,chiah-ê朋友认为:人根本就无资格kah上帝对话,只有ē-tàng顺服。

Chit章thang讲是「约伯ê哀歌」,主要是约伯teh诅咒家己出世ê日子。Ài beh特别注意,tī chit章中伊并无诅咒上帝,mā无任何轻蔑上帝ê话语。伊是对家己性命ê悲伤,因为好景已无koh存在。Koh讲,伊虽然诅咒出世ê日子,却无提起自刣ê事,这kah先知以利亚、约拿等人想beh用死来抵抗上帝ê命令真无仝款。

第1到3节,以色列文化中,对性命ê出世lóng用极大ê欢乐来庆祝。M̄-koh约伯却对家己ê「生日」发出「诅咒」ê声音,表示伊已经陷入极大ê痛苦中。Chia ê第2到3节,伊向上帝发出祈愿,以及伊性命中siōng大ê ǹg望。M̄-koh,约伯并m̄是teh向上帝祈求未来ê远景,颠倒,伊tī哀叹性命遭遇ê苦难。因为án-ne,用「诅咒」ê字眼,而且是tùi老母怀伊ê胎开始。这kah先知耶利米所诅咒ê哀歌仝款(参考耶利米书二十:14)。

第4到7节,约伯是teh祈求一切tńg来到创造ê原点,mā就是tī性命iáu未出现ê时。M̄-koh伊tī chia讲无希望有光,伊chit种祈求其实mā蕴含tio̍h另外一个意义,伊并m̄是希望性命完全绝灭,却是存在tio̍h一丝ǹg望,希望m̄是亲像chit-má án-ne「昏暗」,却是ē-tàng tńg来到本来之态—「重新开始」。圣经一再表示:只有上帝chiah有能力hō͘乌暗遮阳光(参考出埃及记十:21—22)。M̄-koh有趣味ê是,圣经mā一再描述上帝出现tī浓密ê云中。因为án-ne,当约伯teh祈祷上帝用「密云罩tiâu」伊出世ê hit工,表面上看起来kah-ná是teh讲伊讨厌出世ê日子,其实,这mā是teh隐喻祈求上帝出现tī伊苦难ê性命中。Án-ne,即使无庆祝,只有孤独,lóng是比有性命却beh受苦iáu来得好。

第8到10节,chia提起「海怪」,tī古早时认为有三种海怪是主管乌夜ê,一是戾龙(参考以赛亚书廿七:1)。二是拉哈伯(参考以赛亚书五十一:9,teh代表混沌kah邪恶ê气力)。三是鳄鱼(本节所讲ê「海怪」,tī中文《和合本》是用「鳄鱼」)。传说中chit三种海怪lóng hō͘ 上帝禁锢tī深渊ê阴府中(参考启示录二十:1—3)。约伯是án-ne期待:当一切lóng tńg来到原点ê乌暗、混沌、乱象出现ê时,上帝一定m̄准,必定会出手平息chiah-ê现象,重新创造,hō͘一切lóng重新来过,ná亲像创世记第六章5节所讲ê,上帝看tio̍h「人类ta̍k个邪恶」,只好重新koh来仝款。约伯心中希望是án-ne。一切lóng重新来过,án-ne,伊就bē án-ne痛苦à。

第11到12节,tī前一段诗歌中,约伯讲伊若是无出世是siōng好。M̄-koh chit种期待kah想法是不实在ê,因为伊已经出世,因为án-ne,伊只有ē-tàng哀叹「为甚么」tio̍h出世,不过却tī事无补。就án-ne chit-má伊转向出世后所tú-tio̍h ê苦难现况。因为án-ne,伊提起若是无老母kā伊抱tī膝上喂奶哺养,伊就ē-tàng m̄免存活落来,因为伊chit-má活得真痛苦。

第13到16节,这是一段非常有智慧ê诗歌。约伯讲一出世就往生ê gín-á,虽然无享受过甚么荣华富贵,m̄-koh却thang kah hiah-ê王宫贵族别人仝款享受「安息」ê结果。换句话讲:无论是甚么背景之下,死,是所有ê人lóng会tú-tio̍h ê,就算是拥有满屋金银财宝ê财主,á是居高官爵位ê王公贵族mā然。Tī chit段诗歌中,约伯一再重复「安息」、「睡」、「长眠」、「同眠」等等chiah-ê字词,真清楚表示人永远ê长眠,chiah是脱离苦难ê siōng好途径。

    第17到19节,tī chit三节中,约伯重复提起「安息」、「安宁」、「自由」等字词,kah头前第13到15节所用ê「睡」、「长眠」等字词仝款。Á chia ê「pháiⁿ人」、「辛劳ê工人」、「囚犯」、「奴隶」等用词,是kah第14到15节所用ê「君王」、「统治者」、「王子」等字词相对照。M̄-koh in共同ê结果lóng是「长眠」,而且是「同眠」tī坟墓中。这其实说明tī人世间,无真正阶级,因为大家lóng仝款ài面对死亡(安息)。

约伯记ê作者有意透过chit种笔法反驳箴言ê观点。Tī箴言siōng常见ê讲词,是认为在世间行为之好kah pháiⁿ,结果是有区别ê;箴言ê看法是:好人一定会有好报,相对ê,pháiⁿ人必定会有痛苦ê惩罚,bē-tàng善终。M̄-koh约伯记ê作者提出无仝ê观点是:好人kah pháiⁿ人、强者kah弱者lóng仝款,只要死后进入坟墓,lóng仝款得tio̍h「安息」。甚至对tī chiah-ê低阶劳力ê工人、奴隶来讲,死亡tú好是性命苦难ê解脱,即使是主人mā无法度对死去ê奴隶吆lim,因为死去ê奴隶bē chhap主人ê声音。死亡,hō͘ in得tio̍h自由。换句话讲:死亡,kā一切阶级ê差别lóng消除掉,mā kā一切无公义hō͘消灭à。

第20到23节,约伯提出一种性命观:真正苦难,是人虽然活teh,却lóng无意义thang讲,若beh án-ne,不如归去(死亡)来得好。约伯并m̄是lóng无缘故地埋怨性命存在ê意义,却是因为伊受tio̍h非常ê苦难后,无法度理解为甚么性命是chiah-ni̍h痛苦?因为án-ne发出chit种质疑地。伊希望chit几位朋友tī明白伊ê苦难了后,ē-tàng体会出伊讲chiah-ê话ê原因(参考六:3b)。伊并无弃绝上帝,却是伊m̄-bat:为甚么上帝既然赏赐性命hō͘人类,却hō͘人类受tio̍h苦难?而且所受ê苦难大大超过人所ē-tàng承受。

第24到26节,chit段诗歌表达出约伯tī面临苦难ê时ê回应,伊用「吐气」、「haiⁿ-haiⁿ叫哀号」、「惊惶」、「惊惶」、「无平安」、「烦恼」等词来表达心内ê感受。伊讲chiah-ê lóng是人ê心内siōng惊惶ê事,却全降临到伊ê身上。


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