撒母耳记下 21章1节 到 21章14节   背景资料  上一笔  下一笔
撒母耳记下tùi第廿一章开始直到第廿四章,thang当做「附录」看,原因是chit段经文ê记事,真oh知影事件发生ê时间,因为án-ne,tī编排上,并m̄是照年代发生ê前后,却是根据主题来编排。而且chiah-ê事件之记录方式,是采用对照编排法。Thang kā chit段经文分做六个段落,就是(A)第廿一章1到14节;(B)第廿一章15到22节;(C)第廿二章;(D)第廿三章1到7节;(E)第廿三章8到39节;(F)第廿四章。

因为tī编排上是采用「对照法」,因为án-ne,thang kā这六段经文án-ne对照来看:

(1)「A kah F」,就是「A」段ê第廿一章1到14节,有关扫罗后代被处死,kah「F」段ê第廿四章,大卫进行调查人口所带来灾难ê事件。这两件事lóng是teh讲述以色列发生灾难,大卫怎样去面对、处理chiah-ê灾难。前者归原因tī扫罗,后者则大卫本身。

(2)「B kah E」,就是「B」段ê大卫kah非利士人之间ê战争,kah「E」段ê第廿三章8到39节,有关大卫ê勇士名单。Chit两段经文lóng teh描述大卫kah伊身边众勇士ê战功。

(3)「C kah D」,就是「C」段ê第廿二章kah第廿三章1到7节,大卫o-ló上帝ê诗歌。特别是第廿二章ê诗歌,mā被收录tī诗篇第十八篇中。因为án-ne,引起圣诗学者ê讨论:到底是先有撒母耳记ê诗歌,iáu是先有诗篇ê o-ló诗歌?而「D」段mā是一首大卫ê诗歌,he是伊用诗歌写出最后「遗言」。

Tùi chit段附录经文mā thang看tio̍h所记录ê,其实lóng是chìn前已经发生过ê事。为甚么beh koh一pái重复叙述tī chit段长到四章ê篇幅中?这mā是一个圣经学者尚待处理ê问题。不过,mā thang看出kui本撒母耳记ê中心主题,主要teh说明上帝怎样kā以色列人民,tùi一个松散无组织ê族群,透过先知撒母耳ê带领,hō͘ in藉tio̍h对上帝ê忠心,重建一个有活力ê民族。然后,mā tī先知撒母耳ê手中建立君王制度,膏立扫罗为王。续落来,kā kui个主轴khǹg tī大卫身上。

Mā thang án-ne讲,kui本撒母耳记上、下两卷,ē-sái讲是用大卫做中心,描述上帝怎样带领以色列民族,建立一个强盛ê国家。M̄-koh却因为大卫无遵守上帝ê诫命,致使伊ê家庭kah kiáⁿ孙弃sak上帝ê jú来jú远,这是一件非常可惜ê事。撒母耳记下卷就是用大卫统治全以色列国开始,到伊tī kiáⁿ押沙龙叛变夺取政权,到大卫重掌政权做结束。

第廿一章主要有两个主题,一是叙述有关扫罗后代被处死ê背景;二是koh一pái叙述tī大卫领导下,以色列军队彻底hō͘非利士人m̄敢koh一pái侵犯以色列ê领土。

Chit段有关扫罗后代被处死ê事件,真可能是发生tī大卫chhōe扫罗kiáⁿ孙ê时,mā就是撒母耳记下第九章,有关大卫询问约拿单家族ê事件了后,kah处理家己kiáⁿ押沙龙叛变chìn前。因为先有保护了约拿单kiáⁿ米非波设,chiah处理其他扫罗ê kiáⁿ孙,án-ne,既保护了约拿单ê厝内人,mā算是照约束应允照顾约拿单ê kiáⁿ孙。M̄-koh对扫罗其他ê厝内人,大卫用来当做伊kah基遍人之间ê纠葛。Chit件事mā反应出为甚么便雅悯支族中扫罗家族ê人示每,伊会指责大卫是一个「刣人ê凶手」(参考十六:7),应该是kah chit件事有密切关系。

问题是:撒母耳记并无记载扫罗有过消灭基遍人ê行动?á是大卫任内有发生过严重饥荒ê事。有可能有过,m̄-koh无留落来记录。

第1到3节,巴勒斯坦ê雨量本来就真少,因为án-ne,若是有长到「三年之久」无落雨,必定会闹饥荒。因为这会成做国家大事,就án-ne询问上帝造成大灾难ê原因,结果是kah扫罗kah伊ê家族犯谋刣无辜ê—基遍人ê罪行有关。Chit件事到底是tī甚么情况之下发生?无资料thang chhōe。虽然基遍人是迦南地ê原住民,m̄-koh约书亚记第九章15节记载:「kah基遍人订了友好条约,答应不刣in。以色列ê众首领mā郑重chiù-chōa,beh遵守chit条约。」Tī本章第26节koh一pái强调。扫罗显然有种族上ê偏见,无遵守约书亚所立ê约,因为án-ne犯下了谋害无辜ê基遍人ê行为,大卫因为án-ne对基遍人表示伊愿意「补偿」in以往所受ê「迫害」。

第4到6节,基遍人对大卫ê善意,m̄-koh in表明一个siōng基本ê性命观:性命「m̄是金银所ē-tàng解决ê」。Koh讲,in讲「咱mā无愿意杀害以色列人」,chit句话表示in无想beh采用摩西律法中所规定ê,用性命还性命(参考出埃及记廿一:12、14),其实,当时是以色列siōng强盛ê时代,就算基遍人想beh报复mā难。M̄-koh大卫并无因为án-ne而疏忽in ê意见。究竟三年严重饥荒已经是teh表明上帝替基遍人伸冤ê一种警讯,因为án-ne,大卫随时回应讲:「我该为lín做甚么?」chit句话充分表明大卫ê诚意,kah积极ê态度。就án-ne基遍人提出要求:只需由扫罗kiáⁿ孙中「交出七个男丁」。因为扫罗kah kiáⁿ lóng已经死去,无法度tùi扫罗kah伊kiáⁿ身上chhōe-tio̍h负责任ê人,只好以kiáⁿ孙中chhōe代替者「七个男丁」。会用「七」chit-ê数目,mā是teh代表象徵「全部」、「有够」ê意思,in boài「一比一」ê惩罚,只需要有代表性就有够。In beh kā chit「七个男丁」tī扫罗家乡基比亚公开吊死表示惩罚,mā是一种警讯ài in bē-tàng koh再犯。大卫随时同意in ê意见,因为若是灾难不赶紧停止,死亡ê人数á是引发ê相关灾难,比如瘟疫等,一定koh khah严重。

第7到9节,大卫保护约拿单ê kiáⁿ孙,m̄-koh却kā扫罗bó͘利斯巴所生ê两个kiáⁿ亚摩尼kah米非波设当做「赔偿」祭品。另外iáu有就是扫罗cha-bó͘-kiáⁿ「米拉」所生ê五个kiáⁿ mā当做赔偿。原本扫罗beh hō͘米拉嫁hō͘大卫ê,ē-sái讲是后来扫罗食言,kā它改嫁hō͘「米何拉人亚得列」(参考撒母耳记上十八:19)。无想tio̍h chit pái却反tńg被大卫当做「赔偿」基遍人ê祭品。因为这是大卫下ê命令,无任何人敢反抗。Chit项执行ê时间是tī「晚春」ê时chūn,mā就是tī大约四到五月,hit时tú好是「开始收割大麦ê季节」。特别提起chit项惩罚时间,有意表明这事件一直被记念tio̍h。Mā就是每pái收割大麦季节来到,就会有人想起chit件事。Án-ne,mā有另外一种作用:警惕。作恶,虽然无随时报应临到己身,m̄-koh却可能因为án-ne延祸到后代kiáⁿ孙。

第10到14节,kiáⁿ ê丧生siōng痛心ê就是老母利斯巴,伊用「麻布」搭起帐棚,表示哀悼kiáⁿ ê往生。「tùi收割大麦一直到降秋雨ê时chūn」,chit句话真清楚说明尸体一定tio̍h挂tī树上,直到落雨来ê时chiah ē-tàng停止。而且时间非常长,chia指出直到「降秋雨」ê时chūn,这tú好表示因为chit项惩罚发生效用,mā说明连续三年ê饥荒(旱灾),确实是kah chit件事有关。Koh讲,chit段经文mā说明chit项惩罚并m̄是大卫ê心所愿。因为án-ne,当大卫听tio̍h利斯巴chit种举止ê时,伊深受感动。决定采取具体行动,表示另外一种「补偿」方式。伊kā扫罗kah约拿单ê尸体tùi「雅比」城(参考撒母耳记上三十一:11—13)带tńg来重新埋葬。同时mā kā chit「七个被吊死ê人」之尸体,同齐收殓。这ē-sái讲是一种礼遇。

值得注意ê,是chia强调大卫只有kā扫罗kah约拿单ê尸体搬运tńg来,m̄-koh当时扫罗ê三个kiáⁿ lóng战死战场。有一种解释,认为约拿单是大kiáⁿ,因为án-ne,只写约拿单mā表示三个kiáⁿ ê尸体kah扫罗ê,lóng全部搬运了tńg来。大卫kā扫罗一厝内人lóng安葬tī便雅悯族人ê境内,「洗拉」chit-ê所在,kah扫罗老父基士ê坟墓同齐,表示大卫对扫罗ê厝内人一个安慰kah交带,mā表示大卫确实有照伊对扫罗家族ê应允(参考撒母耳记上廿四:21、22)。此后,以色列境内无koh发生饥荒ê事,mā无大灾难ê事件发生(参考廿四:25),因为「上帝垂听in为国家ê祈祷」。

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